修身為第一要事，奠定人生大格局

春秋時期，魯國有個叫閔子騫的人，敬恭孔子的學問，前去拜孔子為師。剛去時，他的臉色乾枯蠟黃，一副憔悴的樣子。過了一段時間，臉色紅潤起來，人也越來越精神。

孔子覺得奇怪，便問起原因，閔子騫說：拜老師之前，看到達官貴人錦衣玉食、寶馬香車，而自己卻生活清苦，心裡不是滋味。現在，受了老師的教化，懂得的道理多了，那些華麗的東西再也不能動我的心了，因而心情平和，氣血就好了。

古人主張修身，提出「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」。修身的功能不僅僅是強身健體，更是修除個體身上的缺點和不足，使自己成為意志堅定、心靈純潔、道德超拔的「君子」。

對於個人來說，修身具有基礎性的意義，對於一個家族來講，修身也是興家之道。晚清重臣曾國藩不僅學識淵博、才華橫溢，還是一位嚴於修身的典範。

曾國藩出生於湘中普通的耕讀家庭，其祖父曾玉屏雖不是文化人，但閱歷豐富；父親曾麟書是位私塾秀才。曾國藩幼從父學，自小就受到先輩的道德教化。

據曾國藩《大界墓表》載，曾玉屏年少時好遊玩，性情懶惰，「裘馬少年相逐，或日高酣寢」，長輩們譏諷他浮薄，將成為「敗家子」。後來，曾玉屏幡然悔悟，「立起自責」、「終身未明而起」，苦心打理自己的家業，遂成為一位有德的長者。

曾玉屏還總結了一套治家的方法，曾國藩的治家八字「早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬」，就是繼承其祖父經驗而來。由於祖父、父親的言傳身教，曾國藩把「堅持、勤奮、隱忍、慎獨」作為自己修身的標準，從一介布衣到中興名臣，使曾氏家族「長盛不衰，代有人才」，如曾紀澤、曾廣鈞、曾昭掄、曾寶蓀、曾憲植等有突出成就的竟多達240餘人，堪稱中國家族史之奇觀。

古人修身，不僅有明確的目標和內容，而且有具體的操作方法。

孔子的學生曾子要求自己：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」就是說他每天要用三件事來要求和檢討自己：為人辦事盡心儘力了嗎？與朋友交往守信用了嗎？老師的教導去實踐了嗎？每天常問自己，常找差距，督促自己做得更好。

從前有一種「功過格」，在一張紙上畫上許多格子，有的是三百六十格，一年用的，每天一格；也有一種是三十格，每月一張，一天一格；更有的是每天一張，上面有十二格，每個時辰一格。每天做完事情之後，睡覺之前，要靜坐思過，有做錯的地方，用筆墨在格中點一個墨點；如果做了好事，則用硃筆在格中點一個紅點。這樣天天反省，久久為功，逐漸達至「修身力行」的聖賢之境。

這種修身方式一直延續到近代。曾國藩堅持每天寫日記，對自己一天的言行舉止進行反省。當代人對古人修身的方法也是認同的。彭德懷曾經說過，古人修身講究「吾日三省吾身」，我們現在工作忙，做不到每天反省一次，那一周反省一次總可以吧！焦裕祿在實踐中總結了每天「過電影」的方法，即每天晚上把自己一天的工作和生活過一遍，有錯誤及時糾正。這種自覺的修養意識值得我們學習和借鑒。

古希臘哲人蘇格拉底說：「沒有經過反省的人生是沒有價值的。」一個懂得自省的人，能夠使自己的優點得到發揚，缺點得到及時糾正，使自己的內心變得更強大、更自信，人生目標也會更加明確。

老子曰：「合抱之木，生於毫末，九層之台，起於累土。」修身的過程也是一個積少成多、由量變到質變的過程。

古人修身，講求「慎獨」和「慎微」。「慎獨」是儒家的道德規範，《中庸》專門以此為訓，「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」就是說在無人監督的情況下，憑著高度自律，也能遵從道德規範，不做有違道德信念和原則的事。

清代河南巡撫葉存仁離職時，僚屬們在深更半夜用小船給他送了一批禮品。葉存仁既不想私藏暗吞，又不願生推硬擋，就寫了一首詩，巧妙地加以拒絕：「月白風清夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知。」其中，「不畏人知畏己知」集中體現了這位巡撫的人生操守，可視為古人慎獨的一個範例。

慎獨是一種應有的覺悟，也是修養的功夫，要不斷加強自律，尤其是在私底下、無人時、細微處，更要如履薄冰、如臨深淵，始終不越軌、不逾矩，方能稱得上真君子、奇丈夫。

「慎獨」與「慎微」是緊密相連的。在許多情況下，一些人對大問題、大事情比較重視，也能夠謹慎從事；而對自以為微不足道的「小事」，卻放縱馬虎，不大慎重。

然而，正像《後漢書》上說的「輕者重之端，小者大之源，故堤潰蟻孔，氣泄針芒。是以明者慎微」。歷史上，以小失大的例子舉不勝舉。

楚晉鄢陵之戰時，楚將子反口渴了，侍從給他送上一碗酒，子反明知戰時不可飲酒，也曾表示拒飲，但經不住酒香的誘惑，喝了一碗，就控制不住了，以致楚軍敗績，楚王砍了他的腦袋。正可謂不慎其微，不慎其獨，遺恨無窮，可悲可嘆！

《列子》記載，詹何在回答楚莊王關於修身與治國的關係時說：「我從未聽說過君王自身修養得好而國家混亂不治的，也從未聽說過君王自身昏亂而國家治理得好的。所以，君王治國，根本在於修身！」

而對於普通人來說，修身也關乎個人的品性和形象，會影響到個人的前途和家庭的興盛。可以說修身既是我們為人處世的基礎，更是我們謀事創業的前提。因此，要把修身作為第一要事，不斷加強自身修養，不斷從中華優秀傳統文化中汲取營養，通過嚴於修身來糾偏正向，固本培元。

修身為第一要事，要始終保持崇高的精神追求，始終堅守道德高地，始終不以「無人知曉」而放縱自己，不以「小節無礙」而開脫自己，不以「下不為例」而原諒自己，方可「會當凌絕頂，一覽眾山小」，進入「自由與道德融合」的人生之境。

本文原載於《中國紀檢監察報》（作者向賢彪），原文有修改，圖源網路，圖文版權歸原作者所有，轉載請註明。

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