陳朴九轉內丹訣功理和功法
陳朴，字沖用，唐末五代初人。因避安史之亂入蜀，隱居於四川令都江堰市西南的道門勝地青城山，受道於鍾離權。據《道藏·陳先生內丹訣》序介紹，陳朴曾於宋神宗元豐戊午年（1078年)，游南都宋城，傳接氣之術給張方平，授內丹訣於淮南野臾。野臾因以記之。可見《陳先生內丹訣》乃陳朴口述，野臾記錄整理而成，野臾還在序中說:「先生才質奇偉，德行高妙，積年累功，今不知其幾百歲。」陳朴與呂洞賓師友相稱，若在宋神宗時尚活著，其壽則近三百歲了。:唐代就有高僧慧昭活了290歲，因此陳朴年近三百歲也並非不可能。
道家氣功「九轉內丹功理」
陳朴「內丹」理論雖然師承鍾離權，但他自已結合練功的實踐和中醫學的臟腑經絡理論，大膽創新，二形成了獨具特色的功理和一套系統完整的功法。
他論功理，揭去了道家玄奧神秘的面紗，開門見山直指出其實質。如論「內丹」時說:「人之有身，父精母血交媾而成，此形交也。丹之所降，心火腎水交媾而成，此氣交也。故曰形交則生人，氣交則成丹。」他雖然採用魏伯陽《周易參同契》和他的老師鍾離權授給的「天人相應」說，但他不用難懂的卦爻理論，而直接用陰陽變化與人相關的日時，這極便人們掌握。他也很少用煉外丹的名詞術語，而創造了與外丹不易混淆的內丹名詞，如「紅蓮」、「赤水，、「寶珠」之類。
他強調內丹是從一到九，漸進修鍊的過程。必須經過長期艱苦的磨鍊，一步一步循序漸進，先從煉養膽氣著手，依次煉養心、腎，再行養陰、養陽、煉骨，煉肉、煉臟腑，以至丹成功圓。
道家氣功「九轉內丹」功法
一轉降丹：
行持下手之初，先須飲食以和五臟，不可飢不可飽，心田安靜無憂無慮，乃可入道。凡於二更盡、三更初當洗漱，定神入室，燒香盤膝而坐，閉目存神，候息出入調勻，以舌先倒卷定舌根兩竅閉息。漸覺左右太陽經有兩道氣大牙根衝上，貫二太陽，次入頂門，覺二氣交合結為一次。卻閉眼良久，亦閉目依前捲舌，候至泥丸宮止，如此每夜行三次即止。行至數夜或數日之間，漸覺泥丸宮次流入腦，下重樓十二環，透夾脊串尾閭，往前衝心貫膽，漸覺胸中溫溫，微覺意思和暢，乃真降也。如此後則數夜漸覺氣到心，次微覺溫溫或心頭氣漸動，卻有溫氣從心而上，過重樓口覺微苦。是中黃氣自膽而出陰陽大和，將有降丹種之象。如此之後，每夜行持之初，令一人在門外，攔人進入及貓狗等，恐忽然相驚。至每夜行三兩次時，於坐前橫一幾，忽然氣沖，覺身體漸大，精神騰騰，漸見屋舍、人物、山河、皆在我身之內。手足皆不知所在，次急以手按茶几，閉目大覺，心頭微一塊光明，團圓如日，忽然墜下丹田，此乃降丹也，丹種降後，仍需繼續閉眼，且漸漸收拾精神歸定。四體復舊，或手足覺麻痹，次候定醒，然後開眼，次吃人蔘湯睡。至來早吃粥食將養一二日，如丹降也。丹降之後百病消除，更無疾苦之厄也。
二轉交媾：
丹降之後，一轉了畢，凡遇初九、十九、二十九日，正午時，靜坐虛室中，盤足瞑目，端坐，叩齒九遍，神定氣和，然後閉息。每一團八九息為一次，開眼良久，再閉息，如前八九息為一次。初閉時一次二次，行之漸熟，閉五次，又極熟，閉之九次。一向行之奮直候內之火候周足，與天地相應。不以遠近，忽然入息，至九次，心中溫熱，四體和暢，心神搖動，一道熱氣，流入下丹田，此是內丹入丹田，為二轉功成」。
第三轉養陽：
「凡每月初六、十六、二十六，三六之日夜半子時，洗漱了，入靜室中端坐，盤膝，叩齒六遍，凝神定氣，閉目入息，六次為一候。如此六遍，乃畢。其月內行至二十六(日)，則月中三遍俱足。至月盡夜半子時，依前於靜室中閉目盤足而坐，先以左手摩頂門，右手摩尾閭，尾閭乃骨脊盡頭，隨即轉七七四十九轉。凡摩時，緊閉定息。至數足，微歇，候氣定，再摩。如此三次，自覺心腎之氣交於中膈(中丹田)，激動丹氣，塞於五臟，覺五臟中其熱如火，乃行火之候也。凡行持之後，或於三六之夜。或於月盡之時，忽然覺左脅內丹在脅下動搖，或微有聲，一道熱氣橫過丹田，直入右脅之下，其熱如火，搖動良久而定，乃成四轉之功」。
第四轉養陰：
「丹入右脅之後，成四轉之功。凡遇每月初六、十六、二十六日，半夜子時，洗漱罷，入靜室中，閉目盤膝，叩齒三十六遍，集神定氣，閉定鼻息。雖閉鼻息，不得似日前入息。直使鼻內無出入之息。湛然不動。直候真氣內滿，丹氣貫舌竅，華池津液湧出滿口，將欲溢出，然後款款咽之歸心。其神水到心，則激動神火，五臟覺熱，遍身汗出，四體舒暢，為一遍。每至三六之夜，如此行三遍，即止。此為神水神火抱浴聖胎之候。自此而後，忽覺於行持之間，內丹自右脅其聲如雷鳴，一道熱氣流入丹田，鼻中火光射出。乃是內丹復歸丹田，以成五轉」。
第五轉換骨：
內丹復入丹田，五轉之功成就，內之陰陽數足，當采外之陰陽，以成大道。凡遇每月初九、十九、二十九，三九之日，當正午時，面南盤膝，閉目對日而
坐，候氣定，閉鼻息，使息無徃來，真陽不漏，充滿於內。其內之真火與外之真火交通，自覺一身上下通紅明滿。坐一二刻後，漸漸丹田真水一道，冷氣上貫於心，如
水晶一團，在其心上。然後開眼開息，從鼻中吸日之氣九九八十一口，納之於心。其日氣到心之後，與真水相激，吸氣一半之後，漸覺心頭氣動，內丹在丹田，如魚涌
躍，乃是陰陽大和，至八十一口而止。如此行持三年而畢。三載數足，不採日精，卻采月華也。
第六轉換肉：
丹成六轉，當采月華，每遇月圓十五，夜半子時，洗漱畢。對月而坐，閉目盤膝，定氣，閉定鼻息，合口，令口鼻絕往來之息，使真氣不泄於外。內之真氣充塞乎六腑，腎之真陰與太陰之精，內外攝受，陰氣交通，自覺一身瑩如水晶，湛然明朗。一二刻間，腎之真水感動心火，心神之火，一道熱氣降入丹田，如一團火輪安在琉璃盤內。然後款款開眼放息，從鼻中對月，吸月之氣，納于丹田。吸八八六十四口而止。吸氣一半之後，其月華真陰，激動丹田中真火，水火相交，如沸湯之狀，四體汗出，百脈舒暢。至六十四口而止。如此行持二年，乃畢其功，將入七轉之位也。
第七轉換五臟六腑：
丹至七轉，須當遠離塵世，入深山之中岩間，冥坐，閉息凝神，口鼻絕往來之息，使真陰真陽交於腹內，奪天地造化之功，歸於四體。千日之後，五臟換盡胎氣，變為仙腑，但覺頂門竅開，出赤黑之氣，乃是胎氣發散。千日數足，頂門竅合，乃是胎氣出盡，七轉功滿也。自此而後，五臟結實，不納煙火之食。若有時五臟丹火內發，鼻竅出火，則入水中閉定鼻息，則丹珠神火從陰戶而出，浮於水面，如牛弄黃。直候舌下神水如泉，則丹火自息。吸其丹珠復入坤戶(腹臍丹田)，直至八轉，地帶成就，更無火毒，則不須浴也。
第八轉育火：
丹成八轉，地帶生於臍中。若遇丹火內發，五臟燥熱，即閉目冥坐，以地帶(蓋嬰兒臍有臍帶，銜在口中，呼吸之氣往來不絕，此乃自然胎息，故無損也。丹成八轉後，復於臍中生一臍帶，亦如嬰兒之形，還其本始之道)接於華池之下(即口銜地帶)，使息氣內通，流行周遍。運用之道，自閉息之後，丹田真水日日漸長，至第九日，神水直至重樓十二環，丹珠浸於神水之中，去盡火毒。自此之後，更無發燥之候。至第九夜子時，閉息，吸神水入泥丸，過夾脊，復入丹田，以畢其功也。
第九轉：
道果圓成，無具體功法，此時已練出能「飛升」的特異功能。即陳朴所謂「九轉逍遙道果全，足躡祥雲謁九天」。達到如此程度者，古今罕見，不必執意追求，練到第八轉能健身延年，則是人人都能做得到的。
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