學業為體，職業為面

學業為體，職業為面—談如何做一個體面的大學生

學業為體，職業為面。做體面大學生的根本在學習，而體面的表現，在於職業素養的高低。

「大學者，研究高深學問者也。」顯然，當蔡元培說出這話時，北大已不是一個純粹研究學問的象牙塔了，厚學之風不斷被稀釋。直至今日，再難覓得一個「一心只讀聖賢書」的大學了。子曰：「吾未見好德如好色者。」吾亦未見好學似好利之徒。當然，這不能完全歸咎於學生，也未必談得上是過錯，社會發展、學科細化、思維多元，等等原因造成了今日書齋式學問的失寵。可我以為，尚學的精神總是不該丟的。這不僅是對傳統精神的繼承，也是知識周期大大縮短，日新月異的當代社會的要求。

我所在的班級是世界史—外語雙學位實驗班。既然是實驗班，總要拿出點實驗班的氣象—勤於學業。可實際並非如我所願，男生與遊戲為伍，女生耽於八卦吃喝，凡此種種，不一而足。愛學習者，或有一二。實驗班尚且如此，一般學生更無法可想。所謂「勤奮嚴謹，自樹樹人」的校訓，恐怕只跟少數人有關，無怪陳平原先生說「校訓，沒有也無所謂。」也許正因如此，北大至今沒有官方校訓。校訓不訓，只是笑柄。

除勤奮外，學業另一要義在一「誠」字。要做到誠，首先要對自己的學業心存敬畏，如事嚴師，雖一絲而不苟。要認識到學科自有的尊嚴，它的神聖性源於篳路襤褸的開創者及繼往開來的發揚者的孜孜努力。我們可以質疑，但不能誹謗。我們可以批判，但不能解構。學生不是判官，學科更不是犯人。雙方互留尊嚴，才是平等的學習。（尊嚴被踐踏最嚴重的無疑是思修）敬畏既得，學問益精。於是對自己的學業便生出一種溫情，如待傾心之人，親近而不輕佻。有敬畏之心，存溫情之意，不誠之念便可消滅。可要消滅不成之行為，或許更需強制力的約束。學生對學業的不誠主要表現為考試作弊。魯迅之祖父因科場舞弊而鋃鐺入獄，從此周氏家道中落，由小康而墮入困頓。有了這樣的打擊，我想魯迅一生也不會去作弊了。當下，大型考試作弊的相關處罰已被寫入《刑法》，制度之完善，可使人不敢不誠。

所謂學習，不只是形而上的，還有具體的、實踐的。除專業理論的學習外，還有專業能力、技藝的學習。對於史學子弟而言，研讀各種史料的能力（包括掌握各種語言）、辨偽存真的能力、訓詁考據的能力、文物鑒賞能力、計量分析能力……這些都是我們的專業素養。熟練掌握其中幾種的就是一個體面的史學工匠，將其融會貫通的是史學巨匠，而打通史學與其他學科的關節，和同一氣的，無疑是史學大家。所以，不要問：「我學歷史將來畢業能幹什麼？」而要問：「我的技藝是不是足夠完善了？」這些技能是我們的職業資本。技藝高超之人做任何相關的工作都會遊刃有餘。當我們把它們打磨的足夠好的時候，當它們在昏暗中也能發出光的時候，伯樂怎麼會發現不了呢？話又說回來，「求木之長者必固其根本」，專業技能的好壞，與專業學習密不可分，它們是葉與根，流與源的關係。

專業技能與所從事的職業密切相關。優秀的技能固然能為我們博得一個待遇不錯的職業，可這樣就算體面了嗎？是的，對絕大多數人來說，這樣已屬難得。

但我不滿足於此，我不滿足於個人的體面，我之所願，在於全人類的體面，哪怕因此，我生前不會很體面，但「面對我的骨灰，高尚的人將灑下熱淚」。

我以為，高尚的事業總需要一點理想：吾堪大才，有太史之能，當持數斗酒，提三尺劍，嘯歌以開風雨，舉身而破晦暝。完善自我，傾身許國。當我們出生的時候，這個國家是這樣，那是我們的不幸；當我們去世的時候，這個國家仍是這樣，那是我們的無能。用自己的專業素養，為國家發展問題並解決問題，這是它為了當下發展所需要的，而不是無腦開罵。

說得長遠一點，當下發展的終極目標是實現共產主義，我們在這個國家所做的一切工作，都是為最終實現整個人類的共產主義。因而，共產主義事業成為我們無數個人職業的延伸。從這個意義上講，中國人無疑是體面的，高尚的，有濟世之心的。我對這個理想毫不懷疑，儘管我現在還無法提供有說服力的解釋，但我會去認真學習馬克思理論。我要用我的所學去理解、豐富、發展馬克思主義，用我的身份去傳播馬克思主義，為實現共產主義理想盡我所能。這個理想的實現並不容易，青年學生是關鍵群體。而青年學生的要害何在？請循其本，惟學業而已。

（思修作業完整版，獻給思修齊老師及教會我學習的高中母校。）

2016.12.3

（最後，小編想說，相聚不易，且行且珍惜）

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