是世界自然藝術的奇觀！是絕美的藝術！

最新 04-18

我攜此石歸，

袖中有東海，

置之盆盎中，

日與山海對」

蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，唐宋八大家之一，也是一位奇石收藏家，鑒賞家和理論家。元豐八年（1078），蘇軾在登州蓬萊閣下海灘處，發現沙土中具五色的彈子窩石，拾取數百枚並吟作了長達20句的《取彈子石·養石》詩，從此彈子窩石因蘇軾而名。元佑八年（1085）又撰寫了賞石名篇《北海十二石記》，頌揚了今日北海諸島的彩岩崖壁、長島球石和北海砣磯石。蘇軾的一詩一文，首次開啟了用文字記載煙台賞石先河，使煙台若干賞石至今具近千年的觀賞史；第一次使煙台有了用文字可鑒的賞石文化，為煙台賞石文化匯入華夏賞石文化洪流創造了條件。《取彈子石·養石》詩和《北海十二石記》是煙台賞石文化奠基之作。蘇軾理所當然地成為煙台賞石文化的奠基人。

《怪石錄》為清代仁和（今杭州）名士沈心所著，成書於乾隆14年（1794）。沈心在山東青州為客時，對所聞所見山東各地產的25種怪石進行了考證和記述，單就涉及煙台的怪石達16種，其中有萊州的滑石、綠凍石，蓬萊的彈子窩石，長島的彩岩崖壁、球石、北海砣磯石、砣磯硯；對彼時發現的新石種的記載，有萊州的牡丹石、桃花石、竹葉石；長島的松石、鏡石；萊陽的魚石、鳳石、彩石、海石等。對以上各石著者或轉載古人的記載、評價，或自撰詩文進行介紹、頌揚。該書是至清代煙台賞石文化的「百科石典」，是研究煙台賞石文化不可或缺的珍貴資料。

此外，明崇禎抗清宿將左懋第、文人顧應詳、陳夢壁、閆士選，清代文人李蔭清等無數學者到蓬萊、長島旅遊所留下描寫煙台賞石的大量詩文，鄭板橋緣結萊州藏石家題寫「難得糊塗」四字橫幅等皆為明清煙台賞石文化的重要組成部。

蘇東坡玩石隨性投入，並形諸文字，頗多趣事。在《前怪石供》中記述道，元豐三年，他在黃州發現江邊多美石，「溫潤如玉，紅黃白色，其文如人指上螺，精明可愛」，「雖巧者以意繪畫有不能及」，江邊游泳的小孩經常可以摸到，他便「戲以餅餌易之」，不久就「得二百九十又八枚」，「大者兼寸，小者如棗、栗、菱、芡」。隨後在揚州又獲得兩塊罕見的奇石，白色「正白可鑒」，綠色「岡巒迤邐」，質地、文理、色澤均為上乘。禁不住又題詩讚頌，詡之為「稀世之寶」。他善於把手中玩物與自然山川相結合，所思甚遠。他還記錄下了朋友王詵的幾次奪石經歷，表面上頗有微詞，其實描繪出元祐友人之間充滿詼諧機趣的日常交往過程。

蘇軾往惠州，經湖口之時，在李正臣家中看中一塊怪石，其形制宛轉盤旋，如納九華山於壺中，便名之「壺中九華」，題詩曰「念我仇池太孤絕，百金歸買碧玲瓏」。八年後，蘇軾再經湖口，不料「壺中九華」已入他人囊中。東坡嘆惋道：「尤物已隨清夢斷」，悵然不已。第二年，黃庭堅過湖口，李正臣持蘇軾詩二首覲見。此時人與石俱已不在，山谷慨嘆不已，步蘇詩韻作七律一首，無限悵惘。

東坡的藏石還有雪浪石、小有洞天石、沉香石、石芝等。自認為雪浪石有孫知微的水澗奔涌圖之貌，心下歡喜，當即將書房題名為「雪浪齋」。他首創了以水供養紋理彩石的方法，並提出以盤供石，後世文人多效仿之。東坡還就奇石鑒賞發表了獨特的見解，曰：「石文而丑，一丑字則石之千態萬狀皆從此出。丑而雄，丑而秀也。」關於丑而美的美學理念也被後人一再闡發。