上主的選召必不落空

出埃及記系列講道

上主的選召必不落空

出埃及記六章2節-七章7節

上帝曉諭摩西說：「我是耶和華。我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的上帝；至於我名耶和華，他們未曾知道。我與他們堅定所立的約，要把他們寄居的迦南地賜給他們。我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也記念我的約。所以你要對以色列人說：『我是耶和華；我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。我要以你們為我的百姓，我也要作你們的上帝。你們要知道我是耶和華—你們的上帝，是救你們脫離埃及人之重擔的。我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。』」摩西將這話告訴以色列人，只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話。

耶和華曉諭摩西說：「你進去對埃及王法老說，要容以色列人出他的地。」摩西在耶和華面前說：「以色列人尚且不聽我的話，法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢？」耶和華吩咐摩西、亞倫往以色列人和埃及王法老那裡去，把以色列人從埃及地領出來。

以色列人家長的名字記在下面。以色列長子呂便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米；這是呂便的各家。西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄，和迦南女子的兒子掃羅；這是西緬的各家。利未眾子的名字按著他們的後代記在下面：就是革順、哥轄、米拉利。利未一生的歲數是一百三十七歲。革順的兒子按著家室是立尼、示每。哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。哥轄一生的歲數是一百三十三歲。米拉利的兒子是抹利和母示；這是利未的家，都按著他們的後代。暗蘭娶了他父親的妹妹約基別為妻，她給他生了亞倫和摩西。暗蘭一生的歲數是一百三十七歲。以斯哈的兒子是可拉、尼斐、細基利。烏薛的兒子是米沙利、以利撒反、西提利。亞倫娶了亞米拿達的女兒，拿順的妹妹，以利沙巴為妻，她給他生了拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。可拉的兒子是亞惜、以利加拿、亞比亞撒；這是可拉的各家。亞倫的兒子以利亞撒娶了普鐵的一個女兒為妻，她給他生了非尼哈。這是利未人的家長，都按著他們的家。

耶和華說：「將以色列人按著他們的軍隊從埃及地領出來。」這是對那亞倫、摩西說的。對埃及王法老說要將以色列人從埃及領出來的，就是這摩西、亞倫。當耶和華在埃及地對摩西說話的日子，他向摩西說：「我是耶和華；我對你說的一切話，你都要告訴埃及王法老。」摩西在耶和華面前說：「看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？」

耶和華對摩西說：「我使你在法老面前代替上帝，你的哥哥亞倫是替你說話的。凡我所吩咐你的，你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說，容以色列人出他的地。我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神跡奇事。但法老必不聽你們；我要伸手重重地刑罰埃及，將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。」摩西、亞倫這樣行；耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。摩西、亞倫與法老說話的時候，摩西八十歲，亞倫八十三歲。

引言

上一章當中，我們說到摩西和法老的第一次交手。摩西按照上帝的命令去跟法老說，你要讓以色列的百姓離開這個地方去敬拜上帝，但是，法老拒絕了摩西的請求，拒絕了上帝的命令。而接下來，以色列陷入了一個更深的重擔和羞辱當中。當以色列陷入重擔和羞辱當中時，他們的反應是什麼。他們把這些重擔和羞辱倒到摩西的面前，這些重擔和羞辱變成摩西和亞倫的重擔和羞辱。在上一章的結尾說到，摩西就回到耶和華的面前。摩西就說，上帝啊，你為什麼苦待你的百姓呢。上帝啊，你為什麼要打發我去干這些根本沒有果效的事情呢。

如果你是摩西，你頭腦中一定有些根本性的問題。這些問題是，上帝說了，我要拯救以色列百姓，但現實卻是摩西一開始行動，法老就更加地苦待百姓。看上去，上帝一點都沒有拯救他的百姓。所以，摩西裡面有很深的問題。就是上帝對我的呼召是真的有效的嗎。上帝的計劃真的能夠成就嗎。這挑戰又大又難，所以的這些行的通嗎。這理想和實現到底是怎麼聯繫起來的。今天這章內容講到，上帝是如何對付摩西裡面的掙扎的。

在今天的經文中，有五次提到，我是耶和華。6:2，6:6，6:8，6:29，7:5，有五次，我是耶和華。你知道在聖經中，給我們一個了不起的視野。你怎麼看待今天的環境，你怎麼看待今天的難處，你怎麼看待所遇到的挑戰，你一定要把這些問題放到上帝跟人的大框架中來看。你一定要放在這樣一個框架中，更加認識上帝是怎樣的一個上帝，你才能更好地認識自己的位份和所蒙的恩典。這樣你對環境的回應才是合乎福音的回應。你知道，這是上帝用的方式。上帝讓我們更深地來認識他，所以在整個部分當中，有五次，我是耶和華。上帝就是要透過這一切，讓摩西更深地來認識他。透過更深地認識上帝，讓他把整個生命的視野得到重新的建立。你知道這和我們人遇到困難完全不一樣。

新的理解帶來新的更新。這就是上帝在今天的經文中，要讓摩西為經歷的。在這個部分當中，我們要來思想三個方面：

第一、上帝是立約的上帝。

第二、上帝無條件的揀選。

第三、上帝命定了惡者的結局。

-1-

上帝永不改變的約

（6:2-8）

上帝就是透過這樣的幫助，摩西更深地來認識上帝和他的旨意。以至於摩西可以重新在這個恩召上被建立，再次對生命中所蒙的呼召有把握，再次對上帝救恩的計劃有把握。所以，以至於到最後，7:6時，上帝怎麼吩咐，摩西和亞倫就怎麼行了。

第2節開始，耶和華上帝說，「我從前向你的列祖啟示是全能的神」。但現在上帝要給摩西有新的啟示，這啟示就是認識上帝到底是怎樣的上帝。然後，這個會改變你。你會看到聖經的啟示和我們人的經歷都是一脈相承的。先祖認識上帝，是透過上帝啟示他是全能的上帝。上帝帶領他們，一直啟示，我是那位全能的上帝，我是那位大有能力的上帝，我是那位豐富的上帝，我是那位一切恩典源頭的上帝。你知道，這是在摩西以前，先祖們對上帝的一個認識。但摩西這個時候的問題出來了，你不是全能的神嗎，為什麼不一個閃電把法老劈了，為什麼不讓督工的石化，為什麼不馬上就讓狹路變通途？在6:9，「摩西將這話告訴以色列人，只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話」。

上帝向摩西啟示更重要的一個信息：我不只是全能的神，我是立約的神。上帝不僅是全能的上帝，他與他的子民有特殊的關係。他揀選了他的子民，也是他子民立約的上帝。立約的上帝什麼意思。上帝就是以色列家的，上帝就是教會的，上帝就是他每一個真兒女的。上帝與他的子民有一個恆定的關係，上帝認識他的百姓。上帝是有能力的上帝，但上帝在什麼時候，用什麼方式來用他的能力。這是誰的主權。這是上帝的主權。感謝主，上帝不是有求必應的上帝，他是大有能力的上帝，同時是有主權的上帝。當你遇到艱難時，你又如何確認他是愛你的。

上帝不僅是全能的上帝，更是立約的上帝。6:2-8節就告訴摩西，他是那位立約的上帝。上帝說，我沒有忘記我的約，我紀念我的約。上帝立了這約，就一定信守這約，保守這約一定實現。上帝是那位守約施慈愛的上帝。上帝告訴以色列民，我是你至近的親屬，我在你生命當中有這樣的一份責任。你知道這是一個不可思議的真理，上帝對約的信實。【書23:14】「我現在要走世人必走的路，你們是一心一意地知道，耶和華你們　神所應許賜福與你們的話沒有一句落空，都應驗在你們身上了。

-2-

上帝無條件的揀選

（6:9-7:1）

第9節，摩西將耶和華的話告訴以色列人，經文說，只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話。他們心裡愁煩，他們的靈魂是破碎的。以色列民外面有鏈子的重擔，但他們心裡的光景是破碎的。所以，當摩西跟他們說上帝的約時，他們不願意聽，心裡不願意受安慰。以至於那約裡面的美好、約裡面的信實、約裡面的恩典無法成為他們的祝福和幫助。

接下來，就插入了摩西和亞倫的家譜。10-12節和28-30節明顯是某種重複，上帝讓摩西去行動，摩西說，我是笨口拙舌的（在第四章已經出現過了），在此中間插入家譜。自然這種插入是有原因的，為的是處理摩西的問題。上帝的揀選是無條件的。

這是一個不完整的家譜。400年中也遠遠不是這裡所記的代數。有幾點注意，第一，在雅各的兒子們中，只列出了前面三個。流便、西緬、利未。摩西和亞倫是從利未而出。上帝揀選的拯救者沒有從老大、老二家族，從老三利未中而出。第二，可拉出現在利未的後裔中。民數記16章記載了可拉為首的反叛，反對摩西和亞倫的權柄（親戚，先知在本家不受歡迎）。同樣是利未家族，上帝並沒有揀選可拉，揀選了摩西和亞倫。第三，這個家譜中沒有出現摩西的後人。最後落在亞倫的後裔，【出6:23】亞倫娶了亞米拿達的女兒拿順的妹妹以利沙巴為妻，她給他生了拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。（利未記10章記載拿答、亞比戶因為獻凡火，被燒滅）。25節繼續記載：【出6:25】亞倫的兒子以利亞撒，娶了普鐵的一個女兒為妻，她給他生了非尼哈；這是利未人的家長，都按著他們的家。（後來以利亞撒和非尼哈分別做大祭司）。

所以，整個這個家譜在講，上帝為著他的國度和侍奉所做的揀選。這種揀選是出於上帝的主權，是無條件的。利未家的過去和未來，一切都是出於上帝的憐憫和恩典。利未家的確拿不出手，不過看啊，上帝是信實的。揀選的基礎在上帝，不是在我們身上，這成為我們生命很大的激勵。上帝所揀選的他必負責到底，所以，你對所蒙的恩召要堅定不移。

26-27節，【出6:26】耶和華說：「將以色列人按著他們的軍隊從埃及地領出來。」這是對那亞倫、摩西說的。【出6:27】對埃及王法老說要將以色列人從埃及領出來的，就是這摩西、亞倫。摩西和亞倫是平凡的，但他們在上帝的手中卻是不平凡的。因為這選召不是從人來的，而是上帝的揀選。我的揀選不是你們有什麼配得的，而是我的自由的主權。你們就是我選的。上帝的揀選不是基於人的品質，而是出於上帝主權的恩典。只有這個根基，才是我們的保障。

7:1節，耶和華對摩西說，「我使你在法老面前代替神，你哥哥亞倫是替你說話的。4:16，亞倫要把摩西當作神。後來，以色列百姓也把摩西當神一樣的。這個當作神是什麼意思。難道是變成一個怪物嗎。不是。你會看到摩西比眾人都更加謙卑。可以說，摩西這裡的如神，也就是「真正的人」。摩西在法老面前是彰顯上帝的能力，完全對上帝的信靠；而在以色列人中，卻扮演了中保的角色，把奴役中的以色列與上帝的形象連在一起，以色列看著摩西所反映的榮耀，就被吸引，跟隨這位長子進入上帝的國度。

我們在這裡看到，摩西預表著基督，摩西這裡是隱約的，他不是真正的神（只是功能性地被神使用），還不是真正的人（摩西多次犯罪），他指向的是耶穌基督，那位真正的神，又是真正的人。

-3-

上帝命定惡者的結局

（7:2-7:7）

7:2-7節，講到亞倫要作你的口，你們要去告訴法老。7:3-5節，講到法老會怎麼樣，我會怎麼樣。我使法老的心剛硬；我要在埃及地行很多神跡奇事；我要伸手在埃及地；我要把我的軍隊以色列民從埃及領出來。那時埃及人就知道我是耶和華。對摩西來說，你們就只要做自己的本份，上帝會成就一切。法老的抵擋、惡都在上帝的許可之下，是上帝的主權之下。

上帝為惡劃定界限，上帝為惡劃定時間。是為著他子民的益處，是為著他福音的榮耀讓這一切發生。這是一個視野的轉換，法老所有的惡，所有的剛硬都在上帝的主權之下。換句話說，今天我們生命當中所遇到的，我們教會所遇到的，都是上帝所許可的，是為福音的榮耀。上帝讓我們看到，所有惡的背後，上帝的主權仍然在那個地方。這是不是一個很奇妙的福音信仰和視野。

7:6 耶和華怎樣吩咐他們，他們就怎樣行了（你所需要的就是做自己的本分）。7節特別提到他們已經是七老八十的人。上帝說，我叫你們怎麼行，你們就怎麼行。願上帝這樣的應許也成就在今天的中國教會當中，也成就在我們時代當中。我們弟兄姊妹可能有的家庭正在經歷一些艱難，你在懷疑說，我真的是被上帝選召的嗎，上帝在我身上的選召是有效的嗎，上帝帶我渡過這樣的風暴嗎。在這裡的應許就是，他是那位立約的上帝，他是那位信實的主，他揀選是無條件的，揀選的根基不在你身上，在他的主權旨意當中。那惡和惡者上帝都為他劃定界線，所有的這一切是為著他自己的榮耀。所以，以至於，這些埃及人最後都要知道耶和華是上帝，上帝是耶和華。當埃及人知道時，是在滅亡當中，在恐懼當中。

所以，對上帝的子民來說，上帝的主權是我們安息之所在，是我們得力之所在。但對抵擋上帝的人來說，上帝的主權有一天會以他們驚慌不語的方式臨到。願上帝幫助我們。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！