認識自己

外離相即禪 · 內不亂即定

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認識自己

仰山禪師有一次請示洪恩禪師道：「為什麼我們不能很快地認識自己？」

洪恩禪師回答道：「我向你說個比喻，假如一室有六窗，室內有獼猴蹦跳不停，室外有猩猩回應，如是六窗俱呼俱應。六隻獼猴六隻猩猩，實在很不容易很快認出哪一個是自己。」

迎山禪師聽後，知道洪恩禪師是我們內在的六識（眼耳鼻舌身意）追逐外境的六塵（色聲香味觸法），彼此糾纏不息，如此怎能很快認識哪一個是真的自己？

因此便起而禮謝道：「適蒙和尚以比喻開示，無不了知，但如果內在的獼猴睡覺，外境的猩猩與於他相見，且又如何？」

這時洪恩禪師下了禪床，拉著仰山禪師的手，親切地說道：「好比在田裡，為了防止鳥雀偷吃禾苗的果實，豎一個稻草假人，所謂猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞？」

仰山終於言下開悟。

感 悟

真真假假、假假真真、亦真亦假、亦假亦真、人生在世，最難的莫過於認清自己。

上

善

若

水

佛經精華欣賞

菩薩不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛涅槃，不敬持戒，不憎毀禁，不重久習，不輕初學。何以故，一切覺故，譬如眼光曉了前境，其光圓滿，得無憎愛。何以故，光體無二，無憎愛故。

——《圓覺經》

品味經典

大德開示

念佛最要緊，是敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。存好心，說好話，行好事。力能為者，認真為之。不能為者，亦當發此善心，或勸有力者為之。或見人為，發歡喜心，出讚歎語，亦屬心口功德。若自不能為，見他人為，則生妒忌，便成奸惡小人心行，決定折福折壽，不得好結果也，宜痛戒之。切不可做假招子，沽名釣譽。此種心行，實為天地鬼神所共惡。有則改之，無則加勉。

——印光大師

回顧前人的智慧

詩偈閱讀

次韻奉酬仲靈歲暮還西塢見寄

野步溪流靜，源深興未歸。

晚禽棲雪竹，殘霰灑禪衣。

放意天涯遠，狂吟人跡稀。

詩成寄我侶，清氣動禪扉。

——諐元

賞析：

這是一首情景交融、意氣風發的歲暮酬友詩。

首四句寫詩僧野步溪源的遊興與大好冬景。溪靜源深，使詩人至晚忘歸。一個「興未歸」給詩人忘情山水的情致畫了點晴之筆。「野步」一詞，與「狂吟」相照應，勾勒出一個放意詩禪的清逸洒脫的詩僧形象。詩人是如此興緻勃然地醉心於山中禽棲雪竹的景觀，任那殘雨細灑在自己的水田衣上。開懷釋意的詩人不禁詩興大發，禪意難抑。他的思緒游極九仞，他在俗人少至的所在狂吟，何等放意自在！

詩成之後，便寄給知心詩友，詩中流露的清麗清雅感染了一切。

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