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你想要懺悔業障,一定要隨喜功德

你想要懺悔業障,一定要隨喜功德

節選自《華嚴經普賢行願品淺釋》

宣化上人 講述

「四者懺悔業障」:「懺」是懺其前愆,把以前的罪過要改了它;「悔」是悔其後過,讓以後的罪過不再生。所以,懺悔可以說是已生的惡令它斷,未生的惡令它不生;也可以說是已生的善令它增長,未生的善令它生;也可以說是已生的善令它生生不已,未生的善令它增增不已。「業」有很多種,業障是三障之一,三障是業障、報障、煩惱障。現在說的懺悔業障,也就是懺悔報障,也就是懺悔煩惱障。

業障總起來有三種業,就是身業、口業、意業。身所造的業有殺業、盜業、淫業。殺生,往粗了說,就是殺大的生物;往細了說,就是殺最微細的生物,好像殺螞蟻、蚊蟲、蒼蠅這一些個最小的生命,這也叫殺。除了粗殺、細殺之外,還有意念殺。怎麼叫意念殺呢?雖然你沒有真的殺,但你在心裡頭想殺,這在性戒上已經就犯殺戒了。在自性上應該不殺,但你心裡動了這麼一個殺念,這在菩薩戒裡邊也算犯殺戒了。你動了一個殺念、殺因、殺緣、殺法、殺業,這都叫犯戒。

盜也是這樣,往大了說,去盜竊人家的國家;小的來說,偷人家的人民;再往小了來說,偷人家一針一線、一草一木。總而言之,人家沒有給你,你把人家的東西拿到手,這都謂之盜。

淫業,也有大有小,有粗有細,乃至於心裡邊動了一個淫念,在自性上已經就不清凈了。

意有貪、瞋、痴三惡,有貪心造的業、瞋心造的業、痴心造的業。口有綺語、妄語、惡口、兩舌四惡。這種種的行為都是造罪業的地方,我們現在都要發心來懺悔,已經做過的以後就不做了,把它斷了;沒有做過的不要叫它生出來,這叫懺悔業障。怎麼懺悔呢?在佛前或者痛心疾首,很痛心地涕淚悲泣那麼來懺悔。你用真心懺悔,業障自然也就消除了。

「五者隨喜功德」:「隨」就是隨順或者跟隨,「喜」是歡喜,「功」是所立的功,「德」是所做的德行。隨喜,也可以說是叫他人隨喜自己來做功德,也可以說是自己隨喜他人去做功德。你想要懺悔業障,一定要隨喜功德,要做種種的功德。你懺悔自己的業障,一時或者這業障不能消除,這就應該做功德,所以說隨喜功德也就是懺悔業障,懺悔業障也就是隨喜功德。那為什麼又說第五是隨喜功德?因為第四是專門懺悔業障,你想懺悔業障,就應該實行第五的隨喜功德。隨喜功德就包括做一切的善事,所有的善功德你都要隨喜,所有的罪孽過都不要造。

怎麼樣隨喜善功德呢?好像有人提議做一件對人有利益的事情,做好事這叫善。什麼叫立功?功者共也,就是公共的事情、大家的事情,你要做多一點。你看那「功」字,是一個工作的「工」,再加上一個「力」字,這就言其你要出力,尤其做公共的事情,你要盡量出一點力量。現在這種事情多數由政府來做,譬如修橋、補路,這都是立功的地方。你所做的事情,讓大家都能得到利益,這都叫功。功在那個地方可以存在的,一般人可以見得著的,這叫功。有一種形象的,人人都知道這件事情是誰做的,好像你為某一所學校建了多少間校舍,在這校舍門上刻上你的名字,這都叫立功了。

德是行而有得於心謂之德。你所做的事情,令你自己心裡歡喜,這就是德。你立功一般人會知道,這種德行的事情,一般人就不一定知道。德有顯德、秘德之分。顯德,是你所做的事情令一般人都很高興,都很顯著的知道。秘德,是你所做的事情對大家都有利益,但是一般人還不知道,好像有了神通,在無形中去幫助所有的眾生,而他們都不知道,這就是秘德。

隨喜功德,是自己所做的好事,應該令其他人也隨著來做,叫其他人隨喜自己的功德;其他人做好事,你知道了,也應該盡你自己的力量去幫助他,這叫隨喜他人的功德。隨喜功德,不單隨喜自己,也隨喜他人,乃至於隨喜法界所有眾生所歡喜做的善功德,你也都要幫忙做去。

隨喜功德,又有隨喜佛的功德、菩薩的功德、聲聞緣覺的功德,隨喜一切眾生的功德。怎麼叫隨喜佛的功德?譬如你講經說法,教化眾生,這就是隨喜佛的功德。你提倡教人行六度萬行、行菩薩道,這就是隨喜菩薩的功德。你提倡教人修十二因緣,這就是隨喜緣覺的功德。你令一切的人知道修四諦法,這是隨喜聲聞的功德。你隨喜天、人修五戒十善,這叫隨喜天、人的功德。所以隨喜功德講起來是無窮無盡的,現在就只講一個大概。

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