清朝才子納蘭性德是否《紅樓夢》賈寶玉的原型?

文史 04-18

原標題：清朝才子納蘭性德是否《紅樓夢》賈寶玉的原型?

說到中國古典四大名著之一《紅樓夢》，可謂無人不知，無人不曉，對於其中的主人公寶玉，大家也都十分熟悉，由於本人近幾期推送的均為關於納蘭性德的文章，以至於我又對納蘭性德與賈寶玉進行了一些對比，經過對比，兩人還真的有很多的相似之處，使我相信納蘭性德就是賈寶玉的原型。

關於這種說法，其實早就有了，以至於至今還有許多人相信《紅樓夢》這部小說就是寫納蘭性德的家事，這一說法最早見於浙人陳康祺的《郎潛紀聞二筆》（即《燕下鄉脞錄》），以為金陵十二釵，都是納蘭侍衛所奉之上客。寶釵影高澹人士奇、妙玉影姜西溟宸英，蓋妙為少女、姜亦婦人之美稱。俞曲園《小浮梅閑話》亦主此說。後來錢靜方作《紅樓夢考》，引申陳、俞二氏之說，以納蘭容若所著《飲水詞》中，「亡婦忌日有感」《金縷曲》詞句云：「此恨何時已，灑空階，寒更雨歇，葬花天氣。」黛玉葬花，即從此葬花二字引出。而張維屏氏作《詩人征略》，竟說：「賈寶玉即容若業。《紅樓夢》所云，乃其髫齡時事。」

據曾國藩的親近幕僚趙烈文《能靜居筆記》載：謁宋於庭文翔鳳於葑溪精舍，於翁言：「曹雪芹《紅樓夢》，高廟末年，和珅以呈上，然不知所指。」高廟閱而然之，日：「此蓋為明珠家作也。」後遂以此書為明珠遺事。」若乾隆帝確曾看過《紅樓夢》，則他不可能不注意到小說中元妃省親之情節，與己所頒允許太妃出宮歸省之恩詔間的強烈相似性，並從所納舒妃之家事，體會到入住大觀園的眾角色。所以他若在讀過這本小說後稱「此蓋為明珠家事作也」，實可以理解。

上述說法的由來，總是以為《紅樓夢》所寫，非候門宰相家，無此闊綽。而寶玉之瀟洒，又頗似容若，所以附會上去。

那麼我們首先說說納蘭明珠家事。

納蘭明珠(1635年-1708年)，葉赫那拉氏，字端范，滿洲正黃旗人，康熙朝權臣，生於天聰九年十月初十(1635年11月19日)。祖父葉赫那拉·金台吉是葉赫部統領，曾聯合九部聯軍征討建州女真，後在征戰中敗亡。父親葉赫那拉·尼雅哈率領葉赫部投降努爾哈赤，被授予佐領官職。金台吉的妹妹孟古哲哲是努爾哈赤的妃子、皇太極的生母，因此納蘭家族與愛新覺羅皇室有親戚關係。後來納蘭明珠娶英親王阿濟格之女，論輩分成為康熙皇帝的堂姑父。歷任內務府總管、刑部尚書、兵部尚書、都察院左都御史、武英殿大學士、太子太傅等要職。納蘭明珠對康熙議撤三藩、統一台灣以及抗禦外敵等重大事件中起到積極作用。康熙二十七年(1688年)因朋黨之罪被罷黜，後雖官復原職但不再受到重用。康熙四十七年(1708年)病故。

納蘭明珠及其子納蘭性德、納蘭揆敘都是著名的藏書家，家中藏書極豐，建有"穴硯齋"、"自怡園"等藏書樓。納蘭明珠收藏有宋、元善本數十種，明刻本數百種，並收有藏書家徐乾學的大半舊藏。納蘭明珠所抄之書印有"穴硯齋"三字，史稱"穴硯齋抄本"，包括《南唐書》、《何博士備論》、《茅亭客話》等。

納蘭明珠有成德、揆敘、揆方三子。康熙朝時，揆方兒子永福和永壽被併入揆敘家，揆方這支就沒了。揆敘家曾捲入康熙朝的奪嫡之爭，後在政治上受難。雍正又把永福的一子二女給了永壽，所以永福這支也沒了，永壽過世後，只育有四女的守寡長媳關思柏便撫養著這些子女，他們家的「大觀園」和《紅樓夢》中的大觀園一樣，也六女一男。納蘭家女性浸潤在這樣的詩書氛圍中，出了不止一位閨閣詩人。永壽之姑留有詩集《綉余詩稿》。納蘭家在康熙朝就請了很多家庭教師，關思柏請了一名叫宮淡亭的女傅，專門教這六個女孩，這與紅樓夢中的怡紅院頗多相似之處。

但是胡適先生作《紅樓夢考證》力指其失，最有力的是：納蘭容若官至一等侍衛，而寶玉白衣無職。性德死時三十一歲，當時明珠正在鼎盛時期，而書中抄家在寶玉出家之前。

不過這一說法很有影響力，代表作品是蔡錫蕃《紅樓夢新索隱》。另在甲戌本上有一條孫小峰的留言,也說到這個說法:"予聞之故老雲，賈政指明珠而言，雨村指高江村。蓋江村未遇時，因明珠之仆以進身，旋膺奇福，擢顯秩。及納蘭埶敗，各推井而下石焉。玩此光景，則寶石（規案：「石」蓋」玉」之筆誤）之為容若無疑。請以質之知人論世者。同治丙寅季冬月左綿痴道人記。"左綿痴道人就是孫桐生。