中國藝術的精神

最新 04-18

我今天給大家帶來的演講的題目是：

中國藝術精神。

要講中國藝術精神，首先要知道：

什麼是藝術？

知道什麼是藝術精神？

最後才能了解中國藝術的精神？

當畫家將一塊空白畫布變成精美書畫展覽的時候，當作家用打字機敲出的字元變成小說發表的時候，當演奏者將靜默的樂器奏出優美的樂曲現場呈現的時候，你也許還會困惑到底什麼是藝術？

對於藝術，我們的哲人們有過很多的定義：

1.柏拉圖認為:藝術即模仿

2.亞里士多德認為:藝術即認識

3.康德說:藝術即可傳遞的快感

4.黑格爾說:藝術即理想

5.尼采說:藝術即救贖

6.列夫?托爾斯泰說:藝術即情感交流

7.門羅?比爾茲利說:藝術即美感製作

8.道格拉斯?戴維斯說:藝術即虛擬

到底什麼是藝術呢？

藝術可以從哲學與科學來定義：

18世紀德國著名的爛漫派詩人諾瓦利斯曾經給哲學下過一個定義：哲學原就是懷著一種鄉愁的衝動到處去找尋家園。我理解的「哲學」就是挑起爭論的，去追問人倒底是從哪裡來，要到哪裡去，引人思考的。

而「科學」就是能終止爭論的。試圖解釋萬事萬物的原由，但人的認知能力是有限，人類不可能窮盡萬事萬物的原理。

而「藝術」就是哲學與科學的調和。以人的想像力、意願、經驗以及各種技巧來回答哲學的問題，來補充科學的不足。

藝術的精神又是什麼呢？

就象我們聽一首曲子，看一幅山水畫，不用別人介紹，我們都能對它的出處有一些大體的判斷。這就是因為那首曲子，那幅畫有自己的靈魂，自己的精神。

每個藝術都是一種內心對客觀世界美的反映，在不同的族群、不同的地域、不同的環境、不同的歷史背景下，藝術表現出了不同於其他的族群、地域、環境、歷史背景的內在的特點，就是其藝術的精神，也就是其靈魂。沒有靈魂和精神的藝術是垂死的藝術，只有把民族的靈魂溶入自己的創作，才能創造出真正的藝術。

中國藝術的精神就是根植於我們心中的中華民族的靈魂和精神。

中國藝術精神首先是由我們民族的歷史決定的。華夏文明是這個世界上唯一一個沒有中斷過的文明，最早出現的古埃及的文明斷絕了，第二個出現的兩河文明沒落了，最年輕的古印度的文明也沒能堅持下來，只有我們華夏民族靠著我們祖先的堅韌、寬厚、仁愛、平和，戰勝了亂華的五胡，趕走了蒙元的鐵騎，擋住了日本的入侵，也正是這些民族歷史決定了我們對於哲學問題不同別的文明的理解，產生了不同於其它民族的藝術觀，而由此產生的各種藝術，就天然具有了與其他文明迥然不同的精神面貌。

中國古代藝術主要是受到了儒釋道三家思想的影響，其中最主要的還是儒道兩家。佛教是來自印度的宗教，雖然如此，但佛教卻的的確確是興於中國，現下印度的佛教也是在滅絕後，又從我國傳回的。儒道才是我們本土的宗教。

近現代中國藝術除了受到儒道思想的影響外，馬克思的共產主義思想也已經大範圍地影響到了中國藝術的精神，使中國的藝術出現了很多的革命成份。

我們還是先說一下儒家對中國古代藝術精神的影響吧：儒家認為：每個人要做到「達則兼濟天下，窮則獨善其身」，這就是要求人要入世，積极參加社會實踐，來實現自已的價值。還說：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，就是要仁，也就是愛人，要推已及人。

儒家的觀念就是入世，有為；把個人融於群體，要愛人，他們的這種精神已成為中國藝術精神的根源和宗旨。

道家對中國古代藝術精神的影響可能還要大於儒家的作用，因為儒家太一本正經了，一本正經地說教對於一個藝術家來說往往是有抵觸情緒的，而道家講：「天地與我並生,而萬物與我為一」，也就是說天人合一。道家還認為：「相濡與沫，不如相忘於江湖」，我們不要互相靠的太近，我們都是相對獨立的個體，我們應該各自過好自己的生活，浪跡於江湖之上。這也是藝術家們最欣賞的生活。道家的虛靜，出世；把個人融於自然，適應自然。強調藝術是自然存在的，是人對自然的反映、感悟和體會，就是所謂的道法自然。這也是中國古代藝術精神最精華的部分。

中國古代藝術還是有態度的：它的態度來源於

1.儒家：教化的態度——先秦以來主張移風俗，美人倫，成教化，文以載道藝術精神常帶有道德評價成分，教人向善，成為君子；

2.道家：靜觀的態度——用藝術給人熏陶，使人向善，成為君子。

這是我們元代郭居敬編錄的二十四孝詩圖，無論是詩，還是圖，都旗幟顯明地把教化放在了首位。

這是虞舜孝感動天的故事，這個故事就發生在我們濟南，舜耕於歷山。父頑母囂，弟象傲，就是說父親不是個東西，母親也不是個東西，弟弟也不是個東西，只有舜是個好人，好人有好報，就得到了天下。我們古代藝術的教化功能都到了不真實的地步。

這個圖上門裡寫著：孔子聞韶處，地點就在我們山東淄博，古代叫臨淄城，是齊國的國都，也是個繁花錦簇之地。據說孔夫子在這兒聽了韶樂後，三個月吃肉都覺得不香。韶樂對聖人的影響可見一斑。你想做個聖人嗎？你就必須有很好的音樂鑒賞能力才行。學音樂的就天然有做聖人的潛質了。由此我們也能看出古人對於安泰祥和、盡善盡美的韶樂的評價到了無以復加的地步。

中國藝術精神有自己標榜的理想，就是：清高，脫俗，質樸，天真，出淤泥而不染。說到出出淤泥而不染，我們就會想到周敦頤的《愛蓮說》，也會想到他的《陋室銘》：斯是陋室，惟吾德馨。周敦頤的名字就代言了中國古代藝術精神：敦：敦厚，頤：頤和。敦厚頤和，這就是我們中國古代藝術的精神，敦厚就是儒家的樸實、善良、慈愛、溫柔，頤和就是道家的安適、平和、隨性、圓滿。

從南宋馬遠的畫中你能看出他的敦厚頤和嗎？

追求圓滿更是中國藝術精神的重要特點，即使現實很骨感，我們也常會去用藝術為之豐滿。我們不喜歡斷臂的維納斯。相同的悲劇故事《梁祝》和《羅密歐與朱麗葉》，深受靜穆哀傷的西方藝術精神影響的沙翁可以用雙雙殉情結束故事，而我們的故事卻不會這樣，我們一定要敦厚頤和，做夢也要幸福圓滿，於是便有了幻化蝴蝶的結局，也才有了那首經典的小提琴曲。