《親友書》斷除邪淫的竅訣

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《親友書》講記20

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殊勝之法

印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。

樂行國王迎請尊者到皇宮中受供，尊者在那裡住了三年，盡心儘力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。

《親友書》講記摘錄

戊五（禪定）分三：

一、加行；二、正行；三、後行。

己一（加行）分二：

一、斷除違品散亂；二、修行同品四無量。

庚一（斷除違品散亂）分四：

一、斷除對境之散亂；

二、斷除世間八法之散亂；

三、斷除財物之散亂；

四、斷除受用之散亂。

辛一（斷除對境之散亂）分二：

一、以轉變內想之方式禁護根門；

二、以知對境之法相方式而斷除貪執。

壬一（以轉變內想之方式禁護根門）分四：一、教誡防護根門不貪他女人；

二、教誡護根門防止其他欲妙；

三、未護根門之過患；

四、佛陀讚歎護根門。

癸一、教誡防護根門不貪他女人：

作為一個凡夫人，守護自己的根門非常重要，不然的話，長期行持善法有一定困難。因此，作者教誡國王說：

切莫眼瞧他妻室，若睹亦隨其年齡，

作母女兒姊妹想，若貪真觀不凈性。

樂行國王是在家居士，對在家居士而言，一切煩惱中，貪慾最嚴重。（我們所處的地方之所以叫「欲界」，就是因為眾生的慾望極其強烈。）所以作者對樂行國王說：你不可故意盯著他人的妻子看，一旦不小心看到了，也要根據年齡，如果比自己年長，那就作母親想；比自己年輕，就作女兒想；若與自己年齡相仿，則作姊妹想。《雜阿含經》中也說：「若見宿人，當作母想；見中年者，作姊妹想；見幼稚者，當作女想。」假使這樣也不能避免生貪，那應該觀其不清凈性。

對於男眾居士或出家人，戒律中規定了這種觀想方法。反之，你若是女眾，無論居士還是出家人，看見不同年齡的男眾也可依此類推，把他們作父親想、兄弟想、兒子想。

然而，現在的社會特別瘋狂，大多數人沒有滿足感，尤其是在家人許多行為非常不如法。《華嚴經》云：「行菩薩道者，於自妻常自知足。」行持菩薩道的人，對自己的家屬理應滿足，否則，就會毀壞世間正規，也毀壞了自己的居士戒。

當然，出家人必須斷掉一切淫行，這沒有什麼可說的。假如實在無法對治煩惱，則應觀想對方身體不凈的本質。《中觀寶鬘論》云：「女色皆不凈，汝貪由何起？」異性的身體，從頭到腳里里外外分析下來，沒有一處乾淨地方，通過這種方式剖析，就可以斷掉相續中的貪心。

這些竅訣的確非常深。那天有一個道友說：「我在社會上混的時間比較長，出家時自己也很懷疑：男女問題上會不會煩惱特別嚴重？擔心自己到時候守不好戒，總有這方面的顧慮。後來學習《入行論·靜慮品》後，從內心中了解到身體不清凈，沒有什麼可貪的；然後又學了《智慧品》，從根本上了解貪執者的我和所貪的對境都不存在。我這種見解也許是暫時的，但我確實生起了這種定解！」我聽後生起很大的歡喜心。自己辛辛苦苦給大家傳法，如果像在石頭上倒水，一會兒就幹了，那沒有什麼意義。

所謂的學佛，應該通過這種方式來調伏相續。我們以前沒有學佛、沒有出家時，煩惱可能特別深重，人盡皆知，但通過佛法的加持和自己的信心，現在完全可以重新做人。其實古往今來有些大德也是如此，他們在家時要麼嗔心嚴重，要麼痴心嚴重，要麼貪心嚴重，但後來依靠適合自相續的竅訣，不僅調伏了自己，還度化了無量眾生，這類現象比比皆是。

現在大城市裡很多人經常邪淫，家庭關係處理得不好，最後導致離婚等不愉快事情發生，這些都是不合理的。你們應像龍猛菩薩所教誡的樂行王一樣，作為在家人，要過一個清凈的生活，雖然無法徹底根除不凈行或者貪心，但也應該有一種滿足感，在清凈的生活中行持佛法，這是最好的一種選擇。

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