《詩經》中的「巫」文化都有哪些？
巫文化，大致是指一切與巫有關的文化現象，具體來說就是巫術思維及其活動說產生的文化，它的產生與發展與原始先民在生產力水平低下的情況下，對鬼神與祖先的崇拜密切相關，因此又被稱為巫鬼文化或神巫文化。
《詩經》作為我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周初到春秋中期約五百年見的詩歌作品。這一漫長的歷史時期里巫文化思想非常濃厚，由此也就使得反映當時歷史文化生活的文學作品具有明顯的巫文化特色。在當時的生產力與認識水平下，人們認為鳥獸山川都像人一樣擁有靈魂，人與萬物是相互感應的。
大體來說，《詩經》中主要包含了這幾個方面的巫文化。首先是交感巫文化，指人可根據自己的願望通過象徵的活動投射到對象身上，從而達到控制對方的目的。例如該詩集中就有許多描寫魚類的作品，人們以對魚的多產來求得自己食物的充足。他們認為，女性若是吃了魚就可產生更多的後代。此外，還以魚來比喻生命的繁衍與婚戀情愛。其中有些巫文化如多產等就一直延續至今。還有《生民》一篇就是講述姜嫄因踩到黃帝的足印而感孕生子的故事。這正是典型的感孕巫文化。
其次，巫術儀式所體現出的巫文化。在遠古時期，詩歌、音樂、舞蹈三位一體，巫文化中的樂舞儀式正是人神交流的途徑。詩集中對樂器與聲音描寫就非常多。這在其中的《陳風》中表現得最為明顯。其中就有一篇講到陳地的一個男子愛上了一個巫女。這個巫女、手持鳥的羽毛，伴隨樂器的節拍，迷狂起舞。第三，巫術語言文化，指巫師藉助語言溝通神靈，為人祛除災禍求得福樂。例如我們比較熟悉的咒語、祈禱詞、頌歌等就屬於此類。《詩經》在結集之前都以口傳的形式流傳，所以其中包含了很多巫語言文化信息。《甫田》說的就是周王非常重視農業，以祝禱祭祀祈求來年獲得豐收。
此外，該詩集中還有豐富的占卜巫文化，而這又多為鳥占、夢占等。鳥占就是根據鳥的叫聲等習性來預測人事的吉凶。而夢占，就是人們經常說到的解夢，是以夢境中所出現的各類事像來推測未來的吉凶禍福。
