最美古詩詞,遇到一首成精的歌
庸俗的歌曲千篇一律, 有趣的吟唱萬里挑一。
今天推薦給您一首歌曲。細膩,溫婉,大氣,儒雅。
這首歌曲,是今天的 主角,所以您必須打開。
最好是在一個安靜的環境打開,聲音不要太大,也不要太小,如果再配有一個藍牙音響,那效果定是極好的。
踏行
故事
葉里;安九
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此歌背景:
孔子雖生於亂世,卻心懷大志。
治國無望,遂以治人為先。
他倡導仁義禮智,主張為政以德。
周遊列國,弟子無數,開創儒學、易學,被譽為「天之木鐸」。
而他的思想,影響深遠。
正所謂:
踏千山忘我,
行四方廢寢,
學以治,暢國運,
直道而行。
謂大同,天下平,
天縱之聖,唯孔子矣。
先跟著歌詞聽第一遍吧。
踏行
歌 詞
子之於尼山,鶴鳴九淵,唳唳其聲,名聞於天。
志學揚其芳,若蘭之香,欲作山石,無玉而惘。
士必弘毅,任而重,道而遠。
人之於國,治先。
以德興邦,仁愛為尚。
憤而啟,方成器,克己復禮。
踏行千山,以日以年。
學以治,教為先,與公弗變,
謂大同,天下安。
絕世而獨立,路漫漫兮,遊歷八方,死而後已。
文王終難遇,木鐸之心,但求朗朗,清芳奕奕。
直道而行,倡禮智,彰仁義
百家拱之,已矣。
以德興邦,仁愛為尚。
憤而啟,方成器,克己復禮。
踏行千山,以日以年。
學以治,教為先,與公弗變,
謂大同,天下安。
我們再聽第二遍。
踏行
故事
葉里;安九
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注釋:
1、【欲作山石,無玉而惘】山石:代指孔子;惘:惘然,悵然,失意不得志。取自語出《詩經.小雅.鶴鳴》:「他山之石,可以攻玉」。意指別的山上的石頭,能夠用來琢磨玉器,用來比喻別國的賢才可為本國效力。此句主要指孔子逃亡齊國時,曾一心從政,想走仕途之路,其政治見解獨到,雖得到了齊景公的賞識和厚待,卻受到了齊國大夫的加害,只得逃回魯國。
2、【人之於國,治先】:人和國家相比,治人要先於治國。
3、【與公弗變,謂大同,天下安】意為:天下歸一,天下大同是「仁」的最終歸途。「大同」是孔子的理想,他認為「四海之內皆兄弟也」,中華民族應該親如一家,情同手足。取自《禮記·禮運》大同章「大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養;男有分,女有歸,貨惡其棄於地也不必藏於己,力惡其不出於身也不必為己,是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。 」
4、【文王終難遇,木鐸之心,但求朗朗,清芳奕奕。】木鐸:「鐸」大約起源於夏商,是一種以金屬為框的響器。以木為舌者稱為木鐸,因為孔子長年從事教育,此後「木鐸」就成了教師的別名。「木鐸」取自《論語·八佾第三》說:「天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸」。本句意指:雖然孔子終難遇到像文王那樣的賢君得以施展其宏偉的政治抱負,但他品質高尚,為人朗朗,獨到深刻的見解以及在教育方面做出的貢獻,足以讓後人稱讚和仰望。
5、【憤而啟】、【士必弘毅】、【克己復禮】、【直道而行】均取自《論語》。
其實,詩歌,詩歌,不僅是詩,而且是歌,
有韻有律,吟唱綿不絕口,悠揚動聽,甚至可以想到古時擊鼓而歌時的美好情景。
上古詩,樂,舞 不分。一首詩誕生時,確實是「唱」出來的。
《禮記.樂記》:「詩,言其志也;歌,詠其聲也;舞,動其容也;三者本於心,然後樂器從之。
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哦,這個圖片不免幽深了點。
看下圖,應該更符合這首歌的意境。
聽著歌曲,彷彿又看到了這位偉大的聖人,思及他的一生,辛苦而令人生敬,以及他留下的寶貴的文化遺產。不禁再次被這位聖人的治學精神感染,震撼。。
踏行
故事
葉里;安九
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你猜我怎麼聽?
我一般連上一個小藍牙音箱 放到一個合適的音量,輕輕閉上眼。用心聆聽,很舒服,很受啟迪。很想向孔聖人一樣,陽光,積極,向上。
Spring
聽幾遍是你的事
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