人文主義的倒戈

書架上有一本名為《The art of being human》的書，其中對於藝術有一段頗為精闢的描述，大意是，藝術的本質是通過 detached 的態度，用藝術的方法和工具來重現感受。這裡有一個有意思的概念就是，藝術的重現其實需要的是抽離，把自我與試圖重現的概念抽離開來，像匠人一樣通過對其玩弄，試錯，從而捕捉其表現力的峰值。

Detachment 的價值在此躍然紙上。對於認知問題，沒有任何一個認知比認識到人的主觀性無法逾越這一條更有價值，就如巴菲特對複利的價值的驚嘆。隔著一道玻璃牆在看外面的世界，就不要試圖通過單一維度的自我推演來獲取其全部的圖景。正是這種無法逾越性讓認知的抽離，detachment，顯得無比重要；它提供了另外的一種思考的維度，一種讓我們可以虛假的跨越這道障礙的維度。

孔子有一句話叫「君子不器」，是從人不應該被定義為一種固定的形狀的角度而言。但從另外一個角度，卻是「君子當器」，應當把自我抽離成一個精神的自我和物質的自我。物質的自我所需要的是，真正的像物質一樣的被定義，被調教，被馴服，像工具一樣使用，升級；而精神自我，則像一個藝術家一樣，對其玩弄，試錯，從而捕捉其表現力的峰值。

不實現這種抽離，人便極易陷入熵增的混沌之中。作為硬幣的另外一面，人的主觀性無法逾越的一個原因，便是人的生物性，物質依賴，以及由其導致的脆弱性。生活就像一個有很多參數的程序，一不小心就會出現各種bug。於是隨著年齡的增長，越來越發現人在世界面前是 vulnerable 的。人會隨時可能被碾壓，無論是物理上的還是精神上的，無論是感覺到的還是沒有感覺到的。在試圖用意識之光去照亮向前的路， 但那些 「不知道我們不知道」 的東西潛伏在黑暗中隨時會把我們摧毀。在意氣風發的時候完全忽略了我們本質上有多麼脆弱，就像一個健康的人理解不了那些生病的人的痛楚。

這種脆弱性的另外一個最根本的原因，就是那非理性的，為了在遠古的環境中生存而進化來的可能完全不再適用的人性。再重新來看人文主義，便是人類在黑暗中取暖的火把，我們依然像躲在古老的山洞之中，用其來抵禦外部的危險，之前是猛獸，現在，可能只是吞噬時間的一部手機。

海明威在《乞力馬扎羅的雪》里有一種關於生存態度的描述，a mixture of hedonism and sentimental humanism. 這是對人文主義的一個很好的描述，因為其揭露了人文主義中沉溺的那一面 - hedonistic。如果說藝術在暗送秋波的滿足人性，那人文主義則只是為了滿足幕後隱藏的那個暴君的各種嗜好。

但這個，並不是一個問題。反正主觀性無法逾越，試圖逾越人性的努力也是徒勞的。問題是，是否可以實現這種抽離，理性自我與非理性自我的抽離，純粹意識與混沌的生物需求的抽離，雕刻家與其手中的石頭的抽離。人性只是你手中的一杯酒，不是你本身。Let"s party 就好了。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！