魯迅《拿來主義》讀後感，敬請珍藏轉發！

魯迅先生的《拿來主義》，非常適合來回答一個問題，那就是：國外西方文化和中國傳統文化，哪個是精華、哪個是糟粕的問題。這個話題，太重要！太重要！！太重要了！！！

我們為了解答這個問題，從1848年開始，一直到現在2018年，那可是花了170年了！1848年之前，中國「閉關鎖國」而導致「與世隔絕」，突然爆發的兩次鴉片戰爭，幾聲炮響，就打開了國門。從此，在西方軍事、經濟、政治和思想文化入侵中國的歷史條件下，各條戰線上救國救民的實踐和思想，也如泉水般不斷湧現出來。

從1848年一聲炮響開始，到現在，可以說，中華民族整個近現代史，就是中西方思想文化激烈碰撞的歷史，集中表現為每個時代的志士仁人探求或者創造各種思想方案來解決每個時代面臨的社會問題的歷史。

中西方思想文化，第一次碰撞出來的思想火花，最典型的的，是洪秀全的農民戰爭和太平天國思想。後來分別經歷了以下幾個歷史階段：資產階級改良思想、資產階級舊民主主義革命思想、新民主主義革命思想、社會-主義革命思想、大-躍-進和人民-公社思想、文革思想、社會--主義改革思想。這幾個階段，都是處於比較封閉的國際社會環境中去對待國外西方文化和中國傳統文化。此時，不管是政府、媒體還是民間，最認同的國外西方文化，就是馬**主義思想了。對待中國傳統文化，從新文化運動開始，一直到文革時期，甚至到後來的改革開放時期，都被嚴重忽略了。而且，其中的某個特定時期，還對中國傳統文化大肆批判而沒有繼承；有時還嚴重歪曲中國傳統文化思想甚至大肆破壞。

不過，整個中國近現代史，就是中西方思想文化的激烈碰撞的歷史，這段歷史裡，還是有非常多的志士仁人，不僅批判繼承中國傳統文化，還兼收並蓄西方思想文化，並形成很多新的思想成果。其中，無論官方和民間，最認同的就是毛**思想了，是中國傳統文化和西方馬**主義思想相結合，最光輝耀眼的思想成果，是兩者結婚生出最有出息的孩子。這兩者愛情的結晶，實在太偉大了，無論是在中國歷史上，還是世界歷史上，就是璀璨的明珠。

改革開放幾十年，社會各方面都發生翻天覆地的變化，同時，也導致中西方思想文化激烈碰撞。這段時期，官方和主流媒體，無論對待中國傳統文化，還是西方思想文化，態度都是非常正確的。所以，中西方思想文化激烈碰撞出來的思想火花，很多都變成火種，燃燒了整個社會，溫暖了每個中國人的心。尤其是以習**為核心中國人，開始以制度和政策扶持，官方媒體大規模推廣弘揚中華優秀傳統文化，對於中華民族偉大復興來說，這是一個標誌性新時代的開始，因為這意味著中國傳統文化的大規模復興。

不過，最近十幾年民間國學熱，尤其是自媒體時代，很多擁有大量「粉絲」的公眾人物或者團體，由於對中國傳統文化不甚了解，卻歪曲甚至誤解中國傳統文化，表達出錯誤思想，進而嚴重誤導大眾對中國傳統文化的印象和看法。這裡就不點名批評了，希望擁有眾多「粉絲」的大V，在享受流量變現的同時，不要忘記要承擔的義務和責任。你的「粉絲」越多，你需要承擔的社會責任越大，否則，用我們老祖宗的話警告你，就是：「德不配位，必有遭殃」！最近短視頻軟體，是最好的例子！

不管是政府官方和主流媒體，還是民間那些學習和弘揚傳統文化者以及那些文化傳播自媒體，一定要重新認真學習魯迅先生的《拿來主義》，重新思考一下我們對待中西方文化的態度。

不管是國外西方文化，還是中國傳統文化，一方面，我們都不能全盤去否定他們，認為他們都是不好的東西，把他們統統一棍子打死；另外一方面，我們也不能全盤去肯定他們，認為他們都是很好的東西，把他們統統全盤吸收過來。

不管是國外西方文化，還是中國傳統文化，一方面他們都有精華在裡面，都是人類智慧的結晶；另一方面他們都有糟粕在裡面，都是特定歷史條件下、當時特定社會環境下、為特定的人或者集體利益服務的思想。

不管是國外西方文化，還是中國傳統文化，一方面，我們要遵循毛**思想的指導，一定要有「去偽存真、去粗取精、由此及彼、由表及裡」的科學態度來對待；另外一方面，我們要高舉魯迅先生「拿來主義」的大旗，做好「取其精華，去其糟粕，實事求是、與時俱進，批判繼承、科學創新」的工作。

下面我們來溫習一下魯迅先生的文章。《拿來主義》 是魯迅先生髮表於1934年6月4日。內容中批判了當時國民黨的賣國主義政策和一些人對待文化遺產的錯誤態度，闡明了應該批判繼承和借鑒文化遺產及外來文化的論點。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。

附作品原文：

拿來主義

——魯迅

中國一向是所謂「閉關主義」，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之後，又碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是「送去主義」了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終「不知後事如何」；還有幾位「大師」們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作「發揚國光」。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進「象徵主義」，此後是順便到歐洲傳道。我在這裡不想討論梅博士演藝和象徵主義的關係，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

但我們沒有人根據了「禮尚往來」的儀節，說道：拿來！

當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之後呢？幾百年之後，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

這種獎賞，不要誤解為「拋來」的東西，這是「拋給」的，說得冠冕些，可以稱之為「送來」，我在這裡不想舉出實例。

我在這裡也並不想對於「送去」再說什麼，否則太不「摩登」了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，「送去」之外，還得「拿來」，是為「拿來主義」。

但我們被「送來」的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，後有法國的香粉，美國的電影，日本的印著「完全國貨」的各種小東西。於是連清醒的青年們，也對於洋貨發生了恐怖。其實，這正是因為那是「送來」的，而不是「拿來」的緣故。

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這麼說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那麼，怎麼辦呢？我想，首先是不管三七二十一，「拿來」！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進卧室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。「拿來主義」者是全不這樣的。

他佔有，挑選。看見魚翅，並不就拋在路上以顯其「平民化」，只要有養料，也和朋友們像蘿蔔白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄「出售存膏，售完即止」的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著週遊世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，「拿來主義」怕未免有些危機。

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那麼，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

六月四日。

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