守護身的正業，為更好的修身養性奠定基礎

導語：因邪見、貪心和嗔恨心，而產生了殺生、不予取和邪淫身不善業的不正行。遠離身三惡行，需要以正業規範行為舉止，長期培養慈悲心，時刻懺悔不善的念頭，以及因此而產生的不善行為，是我們更好修身養性的基礎。

正業，又名正行、也名「諦行」。諦行是指清凈合乎正道的行為，正業，即是身三妙行――利益眾生、廣作布施、凈修梵行。

與正業相對的，即為身三惡行，離三類身惡行，即為離殺生、不予取（偷盜）及邪淫。

產生三種不正行即不正業的原因有（1）邪見（2）貪心（3）嗔恨心，因此我們才會有殺生、不予取、邪淫等身不善業。

殺生：是斷絕眾生的命根，分為殺人和殺旁生等。

以動機來說，可歸納為貪嗔痴：有的人因為貪慾，嗜吃動物的肉、剝動物的皮骨；有的人因為嗔恨，而在打鬥、戰爭中殺人；而有的人因為無明愚痴或嫉妒、傲慢而殺生，例如，因為宗教的邪見而殺、或認為害蟲之類本就該殺、被殺眾生沒有痛苦、殺生沒有什麼罪業而殺生，其罪過都很嚴重。

就對象而言，最嚴重的是殺害父母及阿羅漢，屬於無間業，死後不經過中陰，直接下墮無間地獄；中等嚴重的，是殺害除了父母和阿羅漢的其他人類；下等嚴重的殺業對境，是旁生。

殺生，不一定是用武器或工具，用惡毒的言語或挑撥他人去殺，只要有殺生的意念而讓眾生無法生存等等，都是殺生。很多人以為，只要自己不親手殺生，就沒罪業。其實，當別人殺生時，自己在一旁隨喜，都有同樣的罪業，何況是指使別人殺生呢？凡是參與了同一次殺生，每個人都犯下同等的殺生罪業，而不是一個殺生的罪業，由大家平均分攤來承受。唆使他人殺生，按照小乘戒律來講，罪業跟親自殺生是一樣的。但在大乘菩薩戒里，罪業比這個更嚴重。為什麼呢？因為，自己殺生，只是自己造業，但指使別人去殺，不僅自己造業，也害別人造了殺業。而大乘教法的核心是利他，所以唆使他人殺生，罪業會更大。

不予取：或稱偷盜，就是用不正當的方法，奪取不屬於自己的東西，佔為己有。

不予取有三種：（1）權威不予取：使用權利威勢，巧取豪奪；（2）盜竊不予取：以偷盜的方式，在主人沒看到時，暗中偷取。（3）欺誑不予取：用欺騙的方法，用聰明才智或妄語，非法取得。

邪淫：指不正當的男女關係等。

身有這三種不善業，即為不守正業。因為貪嗔痴等不善心念的作用，致使我們對於不善業的產生，不僅不會覺得畏懼，還會習以為常，這就是一種根深蒂固的邪見所致。

遠離三類身惡行，以正業來規範我們自己的行為舉止，就需要我們長期培養慈悲心，而且要不斷升起懺悔心，時刻懺悔我們不善念的產生，導致不善業的行為。因此，守護身的正業，也是我們可以更好地修身養性的基礎。

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