樓蘭古國的建築會是伊斯蘭風格嗎？

前些天習五一教授的微博消息，有網友去了北京科技館，發現大廳的動畫介紹樓蘭古國時，用的居然是伊斯蘭樣式的圖片。網友很納悶，樓蘭古國的建築風格，有可能是伊斯蘭式的嗎？（在這說明一下，網友來稿中有兩處錯誤：1、看圖片是中國科學技術館，不是北京科學技術館；2、公元630年亡國的應該是高昌國，不是樓蘭）。

要回答樓蘭古國的建築風格問題，我們不妨先來看看樓蘭古國的歷史。

樓蘭，古絲綢之路上的一個小國，國都樓蘭城位於新疆東南羅布泊西北岸。別看它國家不大，王國的範圍大概東起古陽關附近，西到尼雅古城，南邊是阿爾金山，北至哈密，地理位置極好，是西域的交通樞紐之一，因此不論漢王朝還是匈奴，為爭奪西域的控制權，都想控制樓蘭。

根據《史記》所載，樓蘭之名在歷史上第一次亮相，是在公元前176年，那時候匈奴冒頓單于給漢文帝劉恆寫信，當時樓蘭歸屬匈奴。

後來漢王朝經過幾代君王勵精圖治，日益強大起來，樓蘭夾在兩個大國之間，採取了兩邊都討好的牆頭草政策，時而歸漢，時而投靠匈奴，王子也是兩邊送給人當人質。

征和元年(公元前92年)，樓蘭國王死了，匈奴急忙送侍子(充當人質的王子)安歸回國繼承王位。安歸於是當了匈奴的馬前卒，處處跟漢朝過不去，不但殺了漢朝派往西域的使者，還殺了大宛、安息等國派去漢朝的使者，迫使漢朝和西域的交往斷絕。不久，漢朝派駐輪台的屯田校尉賴丹，又被龜茲國貴族攻殺。

這下可把漢朝惹惱了，決定給樓蘭等不長眼的小國一點教訓。

西漢著名外交家傅介子閃亮登場，他奉命出使西域。

公元前77年，傅介子率領隨行將士來到樓蘭。他抓住樓蘭王安歸貪財的弱點，設計刺殺了樓蘭王安歸，又利用漢軍天威，穩住大局，另立漢朝的侍子、安歸的王弟尉屠耆為王，並安撫樓蘭居民，改樓蘭國名為「鄯善」。

《漢書·西域傳》中就有「鄯善國，本名樓蘭」的記載。

傅介子帶了樓蘭王安歸的頭回朝廷報告，滿朝文武都稱讚他的功績，漢昭帝下詔表彰他「以直報怨，不煩師從」，並封他為義陽侯，食邑七百戶，動手刺殺樓蘭王的兩個壯士，也補為侍郎。

漢朝自張騫後，出了許多這類膽大心細、堅韌不拔、富有冒險進取精神的文武大臣，像傅介子，鄭吉，段會宗，陳湯，等等。

我們再說回樓蘭，樓蘭改名鄯善後，因河流改道，羅布泊湖水萎縮等原因，生存環境日益惡劣，城民不得不遺棄樓蘭城，逐漸南遷。到公元400年，當東晉高僧法顯西行取經，途經此地時，樓蘭已不見人煙，用他在《佛國記》中的描述說，「上無飛鳥，下無走獸，遍及望目，唯以死人枯骨為標識耳」。

公元448年，北魏吞併了鄯善國，在此實行郡縣制治理，收取賦稅。

樓蘭的歷史，就此宣告結束，下面再讓我們來看看伊斯蘭教的歷史。

眾所周知，伊斯蘭教是穆聖默罕默德創立的。默罕默德生於公元570或571年，公元612年開始在麥加傳道。伊斯蘭教傳入中國的具體時間，目前為止學術界並無定論，不過再怎麼早，也不會早過《舊唐書?西域傳》中明確記載的永徽二年（651年），因為那是大食最早派遣

唐使來華的時間。注意了，大食派遣唐使來華，不等於伊斯蘭教在中土傳播開來，更不等於種花家已經開始修建清真寺或伊斯蘭風格的建築。

那麼樓蘭古國的建築，究竟是什麼風格呢？我們或許可以從樓蘭古城的遺址中，窺見一斑。

樓蘭是個信仰佛教的國家，古城的建築風格和技術，簡單說，城牆和敦煌附近的漢長城相似，城區以古渠道為中軸線，分東北和西南兩大部分。東北部以佛塔為標誌，佛塔外形如同覆缽，與古印度佛塔有幾分相似。西南部以「三間房」為重點，「三間房」遺迹是樓蘭古城中用土壘砌的唯一現存的建築遺址，從文書的內容上判斷，曾是一座官署，周邊還散布著一些大小宅院。

到了2017年1~2月間，新疆文物考古研究所等單位，在孔雀河流域進行考古調查時，新發現古城址一座，依照自然地名命名為鹹水泉古城。專家推測，鹹水泉古城應為樓蘭國都城樓蘭城，而斯文·赫定在1900年發現的樓蘭古城，應該是樓蘭國更名為鄯善國後遷都所建的扜泥城。鹹水泉古城呈圓形，直徑達300米，牆體寬2.2米至2.7米，殘存最高處達2.5米，古城為「插木樁」式建築，而非夯土建築，與塔里木盆地的古代建築風格相一致。

由此可見，樓蘭古國的建築可以是塔里木盆地古代建築風格，也可以是漢式風格，甚至可能帶有印度佛教風格，卻唯獨不可能是中國科技館大廳動畫中所展示的伊斯蘭風格。所以說，樓蘭古國出現伊斯蘭風格的建築，純屬關公戰秦瓊式的意淫。

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