我說參同契-注意工夫進步的變化

「離中元精，本太陰真水，又稱木液。坎中元炁，本太陽真火，又稱金精。丹道以水火為體，金木為用。」這完全是講工夫境界，我們再三提到離是心，心念，眼睛也屬於離。坎是身上的氣血精液等等，耳朵屬於坎。老年為什麼聾啊？元氣虧損了，因為耳通氣海，有形的氣海就是在肚臍以下。你們會針灸的，就曉得氣海穴。他現在講離中的元精，我們頭腦清醒，耳朵聽得見，眼睛能夠看，六根能夠用，這是六根的光明，這就是「離中」的「元精」。這是精神之精，不是精蟲卵髒的精。他說這個「離中元精」的根本是太陰里出來的，「本太陰真水」。如果氣血不旺盛，下元不堅固，上面精神就沒有啦，所以老了，真水衰了，眼睛、耳朵也不行了，一切都不行了。

中國人，尤其廣東朋友喜歡進補的，老年人吃補品，高麗參啊一大堆！常常很多人被補藥補死了，毛病都是補出來的啊！說真的，偶然要補一下的話，老年應該是補陰，不是補陽啊！高麗參這些補陽的補不得！有些人身體是虛的，虛不受補，他本來虛了，裡頭都是虛火，本來都在冒火，補藥一下去更發炎，慢慢病倒了不可救藥。到了中年以後，真正的補藥就是靠自己，也就是道家講的，「上藥三品，神與氣精」。精、氣、神怎麼培養轉來呢？心靜、妄想少、慾念少(廣義的欲)、寧靜到極點時，自然「太陰真水」就培養出來，精神也就來了。

所以「離中元精，本太陰真水，又稱木液」，在道書上，元精另外一個名稱叫做「木液」，木屬肝，所以太陰真水另外一層意義也叫「木液」，就是肝功能。肝功能幹什麼的?藏血的，真水有形的就是血，血是什麼？木液。說到肝及肝功能，東方人得肝炎、肝病的也最多，差不多都是肝血出毛病，就是血液的問題。

木液旺了以後，陰極陽生，陽精就來了。這段「坎中元炁」，坎卦裡頭「本太陽真火」，是上面的精神照下來的，「又稱金精」。精神靠氣來的，氣充足了就滋陰了。所以要想修道成丹身體健康，就是坎離兩卦轉過來，也就是「水火為體」，一水一火，一動一靜，一空一有。有時要空念頭，有時要提起念頭，有時要修上竅，有時要下降，運用之妙是火候問題，在於你自己，搞不清楚，永遠修不成的。所以修道之難，要靠智慧，不是說師父傳個工夫給你，死死地守住那一點就修成功了，那樣只會修死，不會修到長生不老！

真正要調整身上的血液是滋陰，老年滋陰是補一些膠質，膠質多就滋陰。譬如說白木耳、龜板膠都是滋陰的，不是補陽的。但這些補藥，老實講我碰都不碰，不敢碰。人修道就要靠自己，還去靠草木、動物，好丟人！對不對？做人就要有志氣！偶然借用一下也需要的，借用一下欠點賬就欠一點，但是全靠這個是靠不住的，還是要靠自己。你看龜鹿二仙膠一個補陽一個滋陰，可是如果你這個身體內部氣血不調整好，吃藥也沒有用。修道的人氣血修對了，那個葯只有一點下去就起大作用了。實際上藥只借用了這麼一點，重要的是我們要了解氣血，「金木為用」，金是氣，肺部的；木是肝，血液的。

「關尹子曰，金木者，水火之交是也」，關尹子說就是這個東西。「金木雖分兩物」，雖然是兩樣東西，一個氣一個血，「究其根源，只一金性」，金性是什麼？金性在後天講就是念，一念思想來，萬法唯心造。究其根塬，「金性本出先天之乾，未生以前，純粹以精，萬劫不壞」。這個地方金性是指我們的思想，就是《楞嚴經》上佛說的「堅固妄想以為其本」，堅固妄想同黃金一樣顛撲不破。

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