恆順眾生，有條件的寺院會為需留宿者開方便之門

弘柏

正版高級圖庫，感恩作者

下山來的半山道上，遇到了一位外地來的居士，她問起到寺里的路怎麼走，山路還需要走多遠、大概多長時間，就給人家指路。時間已是下午的三四點鐘，她就又問到了寺里能否留宿，怎麼才能留宿，所以，就告訴了人家。

這種本身就是古剎的大叢林，平日里打隨堂普佛的居士、信眾，寺里都會給安排居住。皈依受戒的居士有願望留宿，交個三五十元一晚上的床位費，就可以住到空餘的寮房去，而有衛浴設施配套的，收費稍微多點兒，但基本都是三人間，可以多滿足有需求者入住。居士留宿，最好帶著皈依證，就像師父說的，「有皈依證好辦事嘛」，因為皈依了就是佛的弟子，寺院是我家，這就是回家來住了。

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這其中，有的寺院是對居士收取低價住宿費，有的寺院卻不收取費用，但一般僅限於住一個晚上，寮房不足嘛，除了要給掛單的僧人提供住處，又有打隨堂普佛的信眾，要給他們安排住的地方，如果多住一晚，就會多佔用房間佔用床位一個晚上，僧眾慈悲，既然都讓住下了，就不會讓人家騰退床位走人。

當然，在閑時，居士留宿就不是什麼問題，一旦遇到寺里舉行皈依法會等，寮房床位可就極度緊張了，自然暫停接待。這一點，與交不交錢，完全兩碼事。比如2017年的天童禪寺三壇大戒期間，隆重殊勝的佛教界盛事，封壇後佛殿、法堂等重要殿堂都是禁地，受戒的戒子有數百之眾，自然一切對外接待、打隨堂普佛都的停止。

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居士留宿，有人習慣叫作「掛單」，其實這叫法不準確，掛單是對於出家人而言的，並不適應於居士寄宿或借宿、留宿寺院的叫法。

如在寺院做義工，寺院都會安排義工住宿，並解決吃飯問題，是工作需要。

要是打隨堂普佛的居士、信眾，寺院給安排住宿一兩晚，是寺院提供的方便。

那些前來寺院修行的，經寺院允許後就可入住寺里提供的寮房，但需按時上早、晚課和寺里給安排的各項活動，誦經或閱藏或坐香等，也要隨師父們出坡幹活。

若前來朝聖禮佛、拜山瞻禮的居士，有住宿需求，又因緣所在，寺院客堂或庫房的師父，也會給登記入住，收費與否要看寺院的規定。比如杭州天竺三寺，有的可交費留宿。寧波天童禪寺也提供方便的，但如平興寺就不行了，須提前預約並說明具體原因，而且不能借口到平興寺拜佛留宿而順著遊覽太姥山景區；而寧波阿育王寺一般是不接受前來瞻禮的居士入住的，他們的寮房很少，基本上是為打隨堂普佛者提供的方便。至於七塔寺、北京廣濟寺等，位居鬧市區，寺院規模、客觀條件所限，無法接納、滿足居士的所需。

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另外，需要知道一點基本情況：大叢林的客堂大都是受理出家人掛單、入單事宜，庫房才是為居士提供所需的地方，而一般的寺院是客堂功能和庫房功能合二為一，所以，到了寺院後需要找對地方，才能辦好事兒喲。見到負責接待登記的師父，態度要虔誠，說話真誠、應說善德語，表達來意，可不能直不愣登的說「我要住宿，多少錢」這類話喲，要是這樣的話，師父指定讓走人。可不敢把寺院當作塵世間的公共場所，當作可以任由自己隨性的地方，寺院有寺院的規矩、限定，不可把寺院僧團的慈悲善舉當作交易嘛，是因為我們與這家寺院有緣，才會到的寺院，拜佛瞻禮，而路途遙遠或時間因素，不得不住宿一兩晚，是自身有求於寺院，寺院也考慮了我們的實際困難，恆順而慈悲，寺院又都是十方供養，居士交點兒住宿費，也是供養三寶了呢，自然不能主觀認為交了錢了，就可以怎麼樣怎麼樣的。若因緣具足能免費而住了，那就得為寺院所點兒事兒，即使掃掃地、清洗廁所或去大寮幫忙，都是可以的，畢竟到寺院，我們不是來佔便宜的。

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至於平時基本不為前來拜佛瞻禮的居士提供住宿的叢林寺院，那我們就更得會說話了。一般情況下，接待的師父是要看來者是什麼目的，是來寺院幹活的呢，還是到寺院來走走看看，把寺院當作免費「旅館」的呢，等等。我們自己還是要會好好說話，若真學佛、真修行之人，佛家弟子的心、形、神俱在，說話得體，師父自然會應允留宿。

阿彌陀佛！

（2018年4月17日，10:23，1546字，弘柏）

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