魯迅論中國國民性
在二十歲的時候，聽說「我們」的成吉思汗服歐洲，是「我們」最闊氣的時代。到二十五歲，才知道所謂這「我們」最闊氣的時代，其實是蒙古人征服了中國，我們做了奴才。直到今年八月里，因為要查一點故事，翻了三部蒙古史，這才明白蒙古人的征服「斡羅思」，侵入匈奧，還在征服全中國之前，那時的成吉思汗還不是我們的汗，倒是俄人被奴的資格比我們老，應該他們說「我們的成吉思汗征服中國，是我們最闊氣的時代」的。
——（《且介亭雜文》《魯迅全集》第六卷，第109頁）
凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。
——《吶喊·自序》（1922）
昏亂的祖先，養出昏亂的子孫，正是遺傳的定理。民族根性造成之後，無論好壞，改變都不容易的。
——《熱風·隨感錄三十八》
中國人的不敢正視各方面，又瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱、懶惰，而又巧滑。一天一天地滿足著，即一天一天地墮落者，但卻又絕得日見其光榮。
——《墳·論睜了眼看》
這是因為中國人底心理，是很喜歡團圓的，所以必至於如此，大概人生現實的缺陷，中國人也很知道，但不願意說出來；因為一說出來，就要發生「怎樣補救這缺點」的問題，或者免不了要煩悶，要改良，事情就麻煩了……所以凡是歷史上不團圓、沒有報應的，給他報應，互相騙騙，這實在是關於國民性的問題。
——《中國小說的歷史的變遷》
最初的革命是排滿，容易做到的，其次的改革是要國民改革自己的壞根性，於是就不肯了。所以此後最要緊的是改革國民性，否則，無論是專制，是共和，是什麼什麼，招牌雖換，貨色照舊，全不行的。
——《兩地書·第一集（八）》（1925年）
中國國民性的墮落，我覺得並不是因為國家，他們也未必為「家」設想。最大的病根，是眼光不遠，加以「卑怯」與「貪婪」，但這是歷史養成的，一時不容易去掉。我對於攻打這些病根的工作，倘有可為，現在還不想放手，但即使有效，也恐很遲，我自己看不見了。
——《兩地書·第一集（十）》（1925）
中國人但對於羊顯凶獸相，而對於凶獸則顯羊相，所以即使顯著凶獸相，也還是卑怯的國民。
——《華蓋集·忽然想到（七）》
中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。
——《華蓋集·這個與那個》
暴君的臣民，只願暴政暴在他人頭上，他卻看著高興，拿「殘酷」做娛樂，拿「他人的苦」做賞玩，做慰安。自己的本領只是「倖免」。
——《熱風·隨感錄六十五》
我們中國人總喜歡說自己愛和平，但其實，是愛鬥爭的，愛看別的東西鬥爭，也愛看自己們鬥爭。任他們鬥爭著，自己不與斗，只是看。
——《偽自由書·觀斗》（1933）
鄉下人捉進知縣衙門去，打完屁股之後，叩一個頭道：「謝大老爺！」這情形是特異的中國民族所特有的。
——《從鬍鬚說到牙齒》（1925年）
造化賦給我們的腰和脖子，本是可以彎曲的，彎腰曲背，在中國是一種常態，逆來尚須順受，順來自然更當順受了。所以我們是最能研究人體，順其自然而用之的人民。脖子最細，發明了砍頭；膝關節能彎，發明了下跪；臀部多肉，又不致命，就發明了打屁股。
——《花邊文學·洋服的沒落》（1934年）
我們的鄉下評定是非，常是這樣：
趙太爺
說對的，還會錯么？他田地就有二百畝！
——《集外集·通信（復未名）》（1926年）
假使有一個人，在路旁吐一唾沫，自己蹲下去，看著，不久准可以圍滿一堆人；又假使又有一個人，無端大叫一聲，拔步便跑，同時准可以大家都逃散。
——《花邊文學·一思而行》（1934年）
小市民總愛聽人們的醜聞，尤其是有些熟識的人的醜聞。
——《且介亭雜文二集·論人言可畏》（1935年）
中國人的性情是總喜歡調和，折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調和，願意開窗了。沒有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行。
——《三閑集·無聲的中國》（1927年）
]「面子」……是中國精神的綱領，只要抓住這個，就像24年前的拔住了辮子一樣，全身都跟著走動了。相傳前清的時候，洋人到總理衙門去要求利益，一通威嚇，嚇得大官們滿口答應，但臨走時，卻被從邊門送出去。不給他走正門，就是他沒有面子；他既然沒有面子，自然就是中國有了面子，也就是佔了上風了。
中國人要「面子」，是好的，可惜的是這「面子」是「園機活法」，善於變化，於是就和「不要臉」混起來了。
——《且介亭雜文·說「面子」》（1934年）
我想，人們在社會裡，當初是並不這樣彼此漠不關心的，但因豺狼當道，事實上因此出過許多犧牲，後來就自然的都走到這條道路上去了。所以，在中國，尤其是在都市裡，倘使路上有暴病倒地，或翻車摔傷的人，路人圍觀或甚至於高興的人盡有，肯伸手來扶助一下的人卻是極少的，這便是犧牲所換來的壞處。
——《南腔北調集·經驗》（1933年）
對我最初的提醒了漢滿的界限的不是書，是那大辮子，是砍了我們古漢人先祖的許多的頭顱，滿清這才定了的，到我們有知識的時候大家早忘了這血史。其實說到這大家早忘了滿清的血史，四庫全書還是功不可沒的。滿清的手段大大的高明和陰毒，不是焚書，而是全毀！抽毀、剜去之類的也且不說，最陰險的是他們刪改了古書的內容。滿清閹割了漢人的骨氣廉恥！
——《算帳》
那時候，只要從來如此，便是寶貝。即使無名腫毒，倘若生在中國人身上，也便「紅腫之處，艷若桃花；潰爛之時，美如乳酪」。國粹所在，妙不可言。
暴君的臣民，只願暴政暴在他人的頭上，他卻看著高興，拿「殘酷」做娛樂，拿「他人的苦」做賞玩，做慰安。自己的本領只是「倖免」。
死於敵人的鋒刃，不足悲苦；死於不知何來的暗器，卻是悲苦。但最悲苦的是死於慈母或愛人誤進的毒藥，戰友亂髮的流彈，病菌的並無惡意的侵入，不是我自己制定的死刑。
世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！
真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。
古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是「吃人」！
——魯迅《狂人日記》（摘錄）
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