見性是不動不搖的，這才是一個真心

如來顯妄識無體

宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》

【若汝執吝分別覺觀，所了知性，必為心者，此心即應離諸一切色香味觸，諸塵事業，別有全性。如汝今者，承聽我法，此則因聲而有分別。縱滅一切見聞覺知，內守幽閑，猶為法塵，分別影事。】

若汝執吝分別覺觀，所了知性，必為心者：「吝」，就是吝惜、不舍。假如你一定固執你那個見解、你那個成見、你那個主觀，說是「分別覺知」這個觀察力，它所能明白的這個性，就是你的心。此心即應離諸一切色香味觸，諸塵事業，別有全性：你這個心，就應該離開一切的色、香、味、觸，以及聲和法等種種的塵，另外還有一個心存在。「色」，就是有形有色的。「香」，就是香、臭。「味」，就是味道。「觸」，就是接觸、觸覺。這單單說「色、香、味、觸」，沒有說「聲」、「法」，但「諸塵」，也就包括「聲」和「法」在裡頭。

「別有全性」，你要是一定說這個是心的話，它就應該和色、聲、香、味、觸、法沒有關係，另外再有一個心和這色、香、味、觸都不發生關係了。所以如果你說你「分別的這個心」，是你的心的話，那你這個心就應該離開色、香、味、觸一切六塵的境界，另外「別有全性」，還有一個心存在。

因為佛所顯露的這個真心，都在六根門頭──眼、耳、鼻、舌、身、意，顯出來這見性是不動不搖的，這才是一個真心。要是阿難所說的「分別覺觀那個心」，就和六根沒有關係了。所以佛說，若離開一切色、香、味、觸這諸塵事業，離開這一切的境界，應該另外再有一個心。那麼是不是這樣呢？本來不是這樣；不過佛這樣來開示阿難，這樣對他講。

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