清正雋永 風儀翩翩——略說金石拓本

陸樹彰手拓皕宋樓舊藏父乙簋全形拓本

遼金卧冰求鯉硯全形拓本並跋

特約撰稿 國家書畫司法鑒定人鄭逸群

十笥山房所藏，古籍書畫而外，尚有舊墨、宋硯、木匾、志石、漢磚、瓦當之屬，閑暇試施以氈椎。志石、漢磚、瓦當之類，取其平面，易於傳拓。硯需取其全形，較難拓取。至於墨，形體小，又易碎，不好施包。墨表面有膠，蘸水即粘，極不易揭紙。成一佳拓，往往耗費半日工夫。經常拓至夜半凌晨。甚者捯飭徹夜，一拓不成，不肯罷休，數易其紙，不知東方之既白。

傳拓

今之拓工，多屬半路出家。拓不一張半張，基礎技能尚且未之掌握，便想賣拓掙錢。所用紙墨俱劣，其拓制效果自然可想而知。更甚者，樹脂硅膠，翻模翻刻，粗製濫造。唯以低價銷售，惡性競爭。甚至於低之又低，沒有最低，只有更低。加之買拓者，多屬耳食，於金石拓本之知識一知半解，只認識價格。遂使贗品當道，西貝橫行。呼籲有識之士，共同抵制劣品、贗品，扼其流弊，倡其正行。

傳拓，又稱氈蠟、氈椎、椎拓、打拓，所制曰拓本、打本、蛻本、脫本等，雅號「黑老虎」。今人呼以拓片，有輕賤之嫌，蓋俗稱也。傳拓所取者，古器物也，碑誌也。凡甲骨刻辭、彝器款識、碑版銘志，金石、竹木、磚瓦……皆屬此類。吾華夏文明早熟，審美自有高格。傳拓吾華夏文明流傳之古器物，正繼承傳統，回歸吾族審美。古之拓工，多不能以名傳。至馬起鳳創全形拓始，拓工之名方顯。六舟，其弟子也，在其法之上，又有創新。至陳介祺，又有重大突破。後之周希丁、馬子云輩繼起，遂臻完備。中華人民共和國成立後此技幾近失傳。今又有後繼者接續傳統，使之重光，誠可為之歡欣慶幸。

題跋

金石拓本多有題跋，其以文字予以說明也，或可理解為翻譯。

題跋之第一要義，文辭雅訓。欲題跋，必先組織文辭，於所題之碑版器物，曉以原委。所謂雅訓，蓋指取文言文行文，需遣詞妥帖，方與古合。以大白話題古器物拓本，總覺舊瓶新酒，其相乖也。至於取前人不相干言論為跋文者，無異於取拓紙練習毛筆字，所謂風馬牛不相及也。更甚者取舊拓珍本而妄題，真暴殄天物。

題跋之第二要義，經營位置。拓本主題與跋文，主次關係也。未分主次，草率命筆，必致唐突。需先審視拓本內容，盡量遠離主題，視跋文之多寡安排位置。字宜小不宜大，切不可喧賓奪主。至於間隔位置，分布留白，可量以尺寸，界以格，間隔比例宜均勻，空間留白宜對稱。至於多人題跋，其先後、上下、左右，揖讓自有規矩，此最能見題者之修養。嘗見民國間四十餘名公共題一拓，其主與賓、先與後之秩序井然，揖讓和諧，溫文爾雅，有若事先設計好一般。看題跋如睹古人之風儀翩翩，能不折服也夫。

題跋之第三要義，書法工謹。觀前人之題跋，書法多清正雋永，望之而生恭敬之心。蓋古人於金石拓本心存敬畏，以敬事心對之，自然有感染力。題跋之字，題字宜用篆籀書為之，蓋顯其莊重也。跋字宜用小楷書為之，因其雋永也。至於八分、正書，亦可為題，畢竟方正大方。跋文亦可以小行書為之，取其流美也。視拓本主題，選以字體，其意在合。自北碑盛行之初，亦金石學大行其道之時。以碑體書題碑誌拓本，愚以為最合。每見時人以所謂草書題拓，草法既不規範，更無恭敬之心，望之心生畏意。信此輩必非知拓者，更非同道中人。

丁酉臘月望日於十笥山房(文章為節選)

來源：大河客戶端

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