小故事事未成而身先死——信陵君的結局

今天有人和我談到讀史明志的問題，這個論調從古到今一直都有。

很多學者都把讀史當成是提高個人道德修養的一種方式。我起初也是這樣子認為的，但是隨著閱讀的深度和廣度的不斷拓展，我才明白這其實是有很大問題的。

讀歷史給我的是一種多元的思維方法，而這種思維方法的獲得，也是最近幾年才慢慢形成的，此前我一直秉持了簡單的二元論觀念。

什麼叫二元論？簡單的來說就是忠臣不得志，是因為奸臣當道，好人的痛苦生活都是壞人造成的，如果壞人都被消滅，天下一片大好，這種思維的長期影響導致我很難從社會發展的眼光來看待歷史。

但是，現在我認識到，對歷史進行宏觀意義上的多元的思考才能跳出傳統巢臼的束縛。

這個東西很簡單，就是不要單純的去判斷一個歷史人物是好是壞，而是要去看待他所做的事情，在他那個朝代，在他那個環境下會造成什麼樣的影響？

二元論，只是一種很初步基本的認知，多元論，才能讓我們全局的高度看待問題，一種更高級的認知能力。

這讓我想起魏國安釐（lí）王和孔子的後人——孔斌的一個故事。

有一次，魏國國君安釐王——魏圉向孔斌詢問誰是天下高士。孔斌說：「世上沒有這種人。如果說可以有次一等的，那麼這個人就是魯仲連了！」

安釐王說：「魯仲連是強求自己這樣做的，而不是他本性的自然流露。」

孔斌說：「人都是要強求自己去做一些事情的。假如這樣不停地做下去，便會成為君子；始終不變地這樣做，習慣與本性漸漸相融合，也就成為自然的了。」。

故事雖然簡短，但是從這裡看出，安釐王其實是一個秉持二元論認知的人，與這種人打交道最為麻煩。你要問我有多麻煩，我還真不知道，但是看看跟他同一時期的信陵君的遭遇，或許你就能明白。

信陵君因為盜虎符事件，一直不敢回魏國，他在趙國長期居住了十幾年。

後來，秦將蒙驁率軍進攻魏國，佔領了高都和汲。魏軍屢戰屢敗，安釐王為此而憂慮，便派人到趙國請信陵君魏無忌回國。

信陵君懼怕歸國後被判罪，不肯返回，並告誡他的門客們說：「有膽敢給魏國使者通報消息的，處死！」於是，賓客們都不敢規勸他。

他此前在趙國認識的兩位賢人，毛公、薛公為此拜見信陵君說：「您所以受到各國的敬重，只是因為強大的魏國還存在。現在魏國的情勢危急，而您卻毫不顧惜，如此，一旦秦國人攻陷了國都大梁，將先王的宗廟鏟為平地，您當以何面目立在天下人的面前啊！」

二人的話還未說完，信陵君已臉色大變，即刻駕車趕回魏國。

魏王見到信陵君後握著他的手啜泣不止，隨即便任命他為上將軍。

信陵君於是派人向各諸侯國求援，各國聽說信陵君重又擔任魏國的大將，都紛紛派兵援救魏國。

信陵君率領五國聯軍在黃河以西擊敗蒙驁的軍隊，蒙驁帶殘部逃走。信陵君督師追擊到函谷關，將秦軍壓制在關內後才領兵還魏。

這一戰，信陵君憑藉他多年積累的聲譽幫魏國渡過了難關，但接下來的日子就不會這麼好過了。

秦莊襄王為了挑撥離間信陵君與魏王的關係，遣人攜帶萬金前往魏國，尋找到被信陵君所殺的晉鄙的門客，讓他去勸說魏王道：「信陵君流亡國外十年，現在重新擔任了魏國的大將，各諸侯國的將領都隸屬於他，致使天下的人只聽說有信陵君這個人，而不知道還有魏王您了。」

秦莊襄王又多次派人奉送禮物給信陵君表示慶賀說：「您做了魏國國君沒有啊？」

魏王天天都聽到這類誹謗信陵君的話，不能不信，於是就令人代替信陵君統領軍隊。

而信陵君也明白自己第二次因別人的詆毀而被廢黜了，便以生病為由不再朝見魏王參與議事，日夜飲酒作樂，沉湎於女色中，過了四年就死去了。

中國有句古話叫，偏聽則暗，兼聽則明，話很簡單，但是，要做到真的很難。

由信陵君的輔佐可能還會多延續幾年，但是也只能是延續幾年，因為現在戰國的形勢已經完全轉變，秦國統一六國是早晚的事情，魏國不可能逆轉整個態勢。

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