《西遊記》唐僧吃到人蔘果，其實是如來佛祖替他「要」來的

人蔘果，《西遊記》中僅次於天庭蟠桃園蟠桃的果子，聞一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年。

有此妙用，讓它成為仙、佛、人、妖等夢寐以求的果子。

仙佛想吃，想活的長一點還是次要的，主要是想嘗鮮；人、妖想吃，想的是長生，可以有足夠的時間修行，有朝一日得道飛升等。

《新西遊記》

所有人夢寐以求的果子，孫悟空偷了三個，哥仨一人一個，後來救活人蔘果樹後，又吃到了，三星、觀音菩薩也因孫悟空的大鬧吃到了人蔘果，唐僧這個凡人也吃到了，後脫胎換骨，神爽體健。

其他仙佛吃了後功效不明顯，可這唐僧吃了就看出人蔘果的妙處了，果真如土地公所說的那樣。

在此之前，唐僧也有機會吃人蔘果。

原著道：「鎮元子吩咐二童道：不可違了大天尊的簡帖，要往彌羅宮聽講，你兩個在家仔細。不日有一個故人從此經過，卻莫怠慢了他，可將我人蔘果打兩個與他吃，權表舊日之情。」（吳承恩《西遊記》第二十四回:萬壽山大仙留故友,五庄觀行者竊人蔘）

有機會吃，可唐僧把與三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官咸備的人蔘果當成了小孩，拒絕吃。

他不吃，倒是便宜了清風、明月二仙童，他倆一人吃了一個。

唐僧為何有機會吃，清風、明月二仙童不明白，鎮元大仙這樣解釋。

原著道：「二童笑道：孔子云，道不同，不相為謀。我等是太乙玄門，怎麼與那和尚做甚相識！大仙道：你那裡得知。那和尚乃金蟬子轉生，西方聖老如來佛第二個徒弟。五百年前，我與他在蘭盆會上相識，他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也。」

如來佛祖的弟子親手傳茶，等於如來佛祖敬鎮元大仙，當然也有金蟬子的敬意在內。

正是這敬意，換來了兩個人蔘果。

《新西遊記》

不過呢，書生倒是覺得，不是「換」，而是要。

金蟬子的身份最為關鍵，他只是二弟子，佛祖還有大弟子。

真要表達敬意，也是讓大弟子傳茶，無需二弟子。

金蟬子自己是不會傳茶的，諸仙佛在場，還輪不到他這個地位較低的弟子站出來敬某位仙人。

所以，金蟬子傳茶其實是如來佛祖的敬意。

佛祖為何派二弟子呢？因為他會成為取經人。

鎮元大仙說的很清楚，五百年前，也就是孫悟空被壓在五指山下的100年左右的時間。

那個時候，如來佛祖早已有了傳經東土的想法，只是沒有正式提上日程。

派金蟬子，目的就是等他成為凡僧去取經的時候，路過五庄觀，能得到鎮元大仙的幫助，也就是給他人蔘果吃。

只有這樣，唐僧才能以「凡人」之軀，走十萬八千里。

唐僧吃到人蔘果，表面看似是換來的，其實是如來佛祖替他要來的。

只是這種「要」很微妙，也只有鎮元大仙自己清楚。

書生為何一定判斷為「要」呢？因為傳茶之敬根本配不上這人蔘果，這可不是什麼禮輕情意重能解釋的事情。

「要」，與大家認為的「要」的區別在於「要」的高明，不動聲色。

《新西遊記》

敬茶，第一次還是不知道第幾次了？第一次。

真要敬了很多，說明鎮元大仙和佛教關係密切，清風明月也不會那麼不解。不光是傳茶，恐怕鎮元大仙參加蘭盆會也是首次。

前有首次敬茶，後有敬茶的弟子成為凡人去取經，鎮元大仙也就明白是怎麼一回事了。

通過此事，也可以看出如來佛祖領導的藝術，不同凡響啊。

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