漲姿勢：孔子眼中的孝順原來是這樣子的
《三字經》說：三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
《三字經》又說：父子恩，夫婦從；兄則友，弟則恭。
《三字經》中，對父子關係做了兩個定義。一是相親，一是相恩。
事實上，《三字經》作為蒙學總要，對父子關係的定義，是一個相互的關係，而從來不是單方的義務。這讓我們想起一個孔子和弟子曾參的故事。
曾參除了是孔子的弟子，他更是歷史上一個著名的孝子。曾參的事迹在《二十四孝》中的名字叫「嚙指心痛」。
《孟子·離婁上》記載，曾子養曾皙，必有酒肉；將徹，必請所與；問「有餘？」必曰「有。」孟子說：若曾子，則可謂養志也。事親若曾子者，可也。
這段話的意思是說，曾子奉養他的父親曾皙，每餐必有酒肉。將要撤席的時候，必定請示剩下的給誰。如果問：「有剩餘嗎?」一定回答：「有。」孟子評價說：「像曾子那樣，就可以稱得上順從父母意志的奉養了。侍奉父母如果能做到像曾子那樣，就可以了「。
除此之外，還有一個曾參孝順父親的故事。這次，孔子可就有些看法了。
曾參有一次種地誤除了瓜苗，結果父親暴怒之下打他。曾參呢，也不跑也不躲。結果父親越打越有氣，居然一棍子把曾參打暈過去。等曾參醒來的時候,第一件事就是去找父親道歉，說自己不孝，做錯了事情，害得父親生氣，還得親自打他，讓父親打他受累了。
孔子知道這件事情之後，就給曾參講了另外一個孝子的故事。
這個孝子就是舜。
舜在《二十四孝》中的故事名叫「孝感動天」。孔子對舜是非常尊敬和推崇的。不過他講的這個關於舜的孝順故事是這樣的。
舜的父親因為受到舜的後母挑唆，對舜一點都不好，也是動輒就打就罵。我們來看看，舜對於父親的打罵是怎麼處理的呢？
孔子說，父親罵他的時候，他就聽著，不跑；父親如果用小棍子打他的時候，他也忍著，不跑。但如果父親大發雷霆，用大棍子打他的時候，舜可是撒腿就跑了。
那為什麼會這樣呢？孔子是這樣解釋的。他說，舜是這樣想的。父親小打，不至於把自己打壞打死，這個可以忍。而父親在盛怒之下，用大棍子打自己，就可能把自己打死。
作為一個孝子，如果被父親打死了，那麼父親必定會被人指責，這對於兒子來說，就成了不孝。所以，逃跑，是為了避免讓父親成為鄉鄰指責的對象。
講完這個故事，孔子語重心長地跟曾參說，你父親打你你不躲，結果把你打昏了，如果你不幸被你父親打死了，你這不是把父親置於一種不仁不慈的境地了嗎？真夠魯的。
魯，是孔子對曾參關於這件事的評價。
不過，千萬不要誤解了孔子的這個評價。事實上，孔子對孝順有著自己非常清晰的看法。
有一次，子夏問孔子，老師，什麼才是孝呢？
回答這個問題之前，咱們有必要對子夏簡要介紹一下。孔子門下有兩個非常好學的學生，一個是子游，一個是子夏。這兩個學生別看資質平平，但特喜歡問問題。一般來說，一個好的老師，一定喜歡提問的學生。所以子游、子夏非常受孔子喜愛。
每次子游、子夏問完問題，孔子的回答讓兩個學生非常讚歎。據說有一次老師回答的太完美了，結果子游、子夏聽出了神，忘記了對老師的讚美。至此產生了一個成語，叫做「游夏莫贊」。
老師解答的好，通常還有另一個常常被忽略的因素，那就是學生問得有水平。就比如說子夏這個問題，他問的是孝，而不是孝順。
那麼這個區別在哪裡呢？
關於倫理綱常，古人比現代人講究的多。就比如說，孝和順，其實是兩個概念。適用的並不是同一類人群。古人講究的是，父慈子孝，夫和妻順，兄友弟恭，朋信友義，君敬臣忠。這在《三字經》中被稱為「十義」。
孝與慈相對。父母對子女要慈，子女對父母要孝。
和與順相對。丈夫對妻子要和氣，妻子對丈夫要恭順。
所以說，孝，是對子女說的；順呢，則是對媳婦說的哦。
那麼，對於子夏這麼有難度有深度有水平的問題，孔子老師是如何回答的呢？
孔子回答：色難。
這個意思是說，孝的基本表現是，給父母一個好臉色。
通常說，判斷一個人的品行，就看他對家人的態度。
平常生活中，我們可能會經常看到這樣一種人，平時在外邊談吐文雅，舉止得體，謹小慎微，和顏悅色。一回到家中，立刻就像換了一個人。對待父母大呼小叫，好像訓斥僕人，對待家人聲色俱厲，好像對待仇人。
也許有人說，家是港灣，外面壓力那麼大，在家就不用裝了。
其實不是這樣的，父母之所以忍受你的大呼小叫，只是始終有一種情和恩，這就是開頭咱們說的「父子情」、「父子恩」。
在中國，有許許多多的父母，無論他們生活多麼拮据，無論他們地位多麼低下，無論他們生活多麼苦難，他們的心，都始終是能給兒女遮風避雨的最溫暖港灣。
即使這個港灣外面已經斑駁陸離，內部已經千瘡百孔，但他們始終盡著自己最大的努力，來保持著港灣內的溫度。
兒女，是他們心中永遠的牽掛。所以說，面對你的大呼小叫，父母也不過是尷尬一笑。這就是孔子對孝最深刻的解釋，色難。
孔子對孝有著獨特的理解，更加喜歡孝順的人。所以，雖然他認為曾參有點「魯」，但後來真正繼承他衣缽的，正是曾參。
三千小童專欄作家風林秀供稿
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