聽，愛情的無常之歌——他的花開了，我的人死了
小編語：
今日穀雨。
穀雨之前，霧繞山巒，油菜花香。
穀雨一到，百花凋零，
顆顆雨滴從天而降，桃枝漸變青蔥。
這樣的無常，你感受到了嗎？
我們享受的每一次美好，終究會煙消雲散，並給自己帶來痛苦。這是什麼原因呢？佛陀告訴我們，萬事萬物皆為無常，無常一定會帶來變損，變損就不是真正的安樂。因此，凡是被「無常」籠罩的事物，皆為苦。
敬摘錄 索達吉堪布微博
愛情無常
獨來獨去
愛是無常的。
但我們以為它是永恆的，一旦它變化了，我們就會感受到巨大的挫敗，如同一種神聖的信念被摧毀了一樣。
世間有一句話叫：「夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。」
佛陀也說：「三界之中，獨來獨去。」
三界中的生命，都是獨來獨往，隨業風飄蕩。只有業力如影隨形，伴隨著我們離開此世，除此之外，我們不可能與任何人同生死、共病痛。
人們雖然信誓旦旦，要白頭偕老，但實際上，他們更多的是在一起爭吵不休、感受痛苦，直到無常到來。
《紅樓夢》中，林黛玉一邊掃花，一邊唱著《葬花歌》：「試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。」
這是一首非常好的無常歌。
春花初放之時雖然芬芳美麗，到了秋天卻枯葉遍地；青年時代雖然紅顏貌美，但很快就會滿面皺紋、白髮蒼蒼。
終有一日，會花落人亡。
但人們還年輕時，似乎完全忘記了他們會死。
前一段時間，我在微博上發了一張花的圖片，說：「我的花就要開了。」
另一個人跟帖說：「他的花開了，我的人死了。」
佛陀在《長阿含經》里說：「恩愛無常，會合有離。」
但世人沒有無常的觀念，總覺得，你原先對我很好，為什麼現在變成了這樣？
從前你青春紅顏，為什麼現在不復是從前的模樣？
從前新車出爐價值昂貴，現在為什麼不值那麼些錢了？
佛經中講過這樣一個故事：
佛陀在因地時，為度化眾生化現為一個嫖客。第一天，他賜予一位名妓無價之寶；第二天，他付給黃金飾品；第三天，他僅付白銀。妓女不服，狀告國王。
佛陀說：
「她出賣的嬌軀，在一天天衰敗，價值當然一跌再跌。如同鮮花已經凋零，蜜蜂不再匯聚。人們的愛戀之情也是如此，哪一個人不是喜新厭舊？一切因緣所生法都是剎那生滅的本性。
年少翩翩，會被衰老磨蝕，最終，壽命也會被死亡侵奪。萬法無常，那些不知生老病死之痛苦、徒然毀壞自己肉身的愚者，所迷戀的女人的身軀，無非是筋絡下一堆骨架而已。有智之人，誰不知曉貪戀女人身體的過失和愚痴？」
聽了這番話，國王讚嘆不已，妓女也從此終止了賣笑生涯。
著名搖滾樂歌星貓王說過：「我經歷過世間的一切，到最後，一切都不過是僅此而已。」
歌星李娜出家之時也說：「該嘗試的都嘗試過了，我擁有過愛情，談過戀愛，只是沒有結婚生子而已。」
的確如此，人到了四五十歲時，才可能基本了解愛的真相；
六七十歲時，已經非常明白了；
到了八九十歲，已經徹底洞穿了它的本性。
老人深邃眼睛圖
但那時，他已將離開人世。
回顧人生，想起他二三十歲時，曾經那麼癲狂、那麼愚痴，對他年輕時的心行，他可能會深深地悔恨並呵斥。
身邊的一切
都是無常善知識
當你富裕的時候，不要得意驕傲，因為一切都是無常的；當你貧窮的時候，不要傷心沮喪，因為一切都是無常的。
敬摘錄 索達吉堪布微博
無常，在每個人每天的生活中，都扮演著重要角色。
對於經常觀修的人來講，無常實際上並不遙遠，從身邊發生的每一件事情中，都可以找到它的影子。
所以，我們懂得無常、觀修無常極為關鍵，它是一切修法的重中之重。
《涅槃經》中云：「一切眾生跡中，象跡為上；是無常想亦復如是，於諸想中最為第一。」
意思是說，在一切眾生的腳印中，大象的腳印是最好的，同樣，在所有思維觀想中，觀修無常最為殊勝。
此外，佛陀在其他經典中還說：對舍利子、目犍連那樣的一百位聖眾作大供養，不如剎那憶念無常的功德大。
既然觀修無常如此重要，在座各位都是學佛的，那對佛教這個最根本的竅訣，就不能掉以輕心、隨意忽略了。
其實，我們周圍發生的一切，都是開示無常的善知識。
記得在1993年，法王如意寶來香港給大家傳過「普巴金剛」（又名「項袋金剛橛」）、「文殊大圓滿」的灌頂，而如今，上師已經示現了圓寂；
當時白玉中心有一位秋扎喇嘛，前兩天我到香港時，聽說他老人家也圓寂了；
當時貝諾法王還健在，而現在也圓寂了；
還有，最近藏地的阿秋法王也圓寂了……
這些都說明什麼呢？高僧大德們尚且會示現無常，我們這些凡夫人就更不用說了。
今天在座的各位，再過二三十年，肯定會紛紛離開世間，而且一百年之後，我們絕對會一個不留，這是人生的必然規律。
因此，希望大家通過認識無常，能斷除對現世的執著。
宗喀巴大師在《三主要道論》中也講過，觀修人身難得、壽命無常，可以斷除對今生的貪戀；觀修輪迴過患、因果不虛，則可斷除對來世的耽執。
若能徹底斷除這些執著，才能依次生起出離心、菩提心，成為真正的修行人。
作為修行人，就應當實修捨棄今生的不共同直接因。
死亡和明天
哪個先來？
不能看破今生是不合理的，但如果沒有身體力行地實修捨棄今生的主因，就無法看破今生。
所以，通達最主要、最關鍵的實修內容勢在必行。
那是什麼呢？就是善加思維死亡無常。
宗喀巴大師云：沒有修持憶念死亡之過患就是這樣，人們雖然都意識到自己終究難免一死，卻在每一個日子裡，若無其事地認為「死神不會在今天降臨！」「死神也不會在今天降臨！」
就這樣直至結束自己的人生旅程，命歸黃泉的那一刻，都執持著自己長壽無疆的念頭。
如果沒有極力對治這種錯誤觀念，就會被這種荒謬思想所蒙蔽，從而生起此生永駐的意識，並忘乎所以地宣稱：
「這個我要佔領，那個我也要擁有！」將所有的經歷都孤注一擲地投入到成辦今生的快樂上，嘔心瀝血、反反覆復地冥思苦想掃除痛苦的計策。
至於如何從行動上去力爭獲得來世的安樂、殊勝的解脫以及遍知佛果之大義的進取心，卻沒有一點萌動的跡象，趨入正法也就無從談起。
即使一時興起，而進行聞思修行等等，也只不過是為了今生的眼前利益。
無論如何行善，其善根的力量都是那麼微乎其微、無足掛齒，卻與罪墮、惡行緊密相連、息息相關。
不摻雜慘墮惡趣的因，是十分難得罕見的。
即使生起了為來世修習的意樂，而準備趨入修行，卻在將修習推後的念頭中，將修法一拖再拖。
無法遮止耽延修行的懈怠懶散，在昏眠酣睡、說長道短、湖吃海喝等醉生夢死的散亂中打發了寸金難買的寶貴光陰。
所謂發奮忘食地如理修行的想法，早已被拋到九霄雲外，根本沒有立足之地。
不但沒有如理如法地修習，反而以今生的圓滿為己任，令煩惱極其所引發的惡行與日俱增。
與正法甘露背道而馳，終將被牽入惡趣的門檻，還有什麼比這更不可容忍的呢？
敬摘錄《開啟修心門扉》
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