什麼叫舍識用根，我們凡夫能做到舍識用根嗎？

居士問：什麼叫舍識用根，我們凡夫能做到舍識用根嗎？

宗柱法師答：根就是眼耳鼻舌身意——六根。六根的作用就叫六識。例如：眼識能看，耳識能聽。我們最主要用的是第六意識，它的作用是判斷、思維、歸納、總結。凡夫以第六意識為主人。

「舍識用根」這個提法是明朝的交光法師，他給《楞嚴經》做過一個註解，叫《楞嚴正脈疏》，疏中提倡要"舍識用根"。實際上"舍識用根"的意思就類似於《金剛經》所說的「應無所住而生其心」，「應無所住"即是"舍識"。

凡夫以第六意識為主宰，不是停留在六塵裡面，便是停留在分別、緣影裡面。即使把眼睛閉住，把耳朵捂住，他也在想一些東西，這就是緣影（回憶），片刻不安寧。"無所住"就是說不要把我們的注意力安放在色、聲、香、味、觸，外面的境界上面去。也不要去憶想過去、盼望未來。

凡夫不住於有為之相，就會住於無為的空性。即《金剛經》說的破四相。一旦把相破了，就住於空。空性是一切眾生的本性——"佛性"。把注意力安住在佛性之上，即是無所住而生其心。

"識"的主要作用是分別。"舍識用根"的意思是不要分別。讓凡夫離開了分別，離開了二元對待，一旦進入實相法，這就是用了"根"了。

這個"根"就是根本、本質，乃六根中之性。十法界從佛到地獄眾生，本性是一樣的。

佛說："一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，而不能證得。"

所以"舍識用根"的意思是說：我們不要用第六意識，要用六根的根性。六根的根性就是"佛性"，"舍識用根"就是明心見性，用六根中之佛性，不要用我們的六識整天攀緣外面的六塵境界。攀緣來攀緣去，最後還是一場輪迴大夢。

居士又問：我們凡夫能做到"舍識用根"嗎？

如果站在通途教理上想都不要想了，因為我們就是罪惡生死凡夫、散亂心的凡夫，我們只配修散善，定善是修不了的。

"舍識用根"的修行次第就是戒定慧，必須識得本來面目。今天的凡夫大都根機陋劣，做不到。那做不到怎麼辦呢？

我們凈土宗不要求你"舍識用根"。只需你把心安住在六字洪名當中，把這句六字洪名當成你的命根子就行了。

所以印光大師早就告訴我們了，說：「將此一句佛號，當做本命元辰。」本命元辰就是命根子。

念佛之人任何東西都可以捨棄，唯獨名號不能放下。這就是站在我們凈土宗的"舍識用根"。我們什麼都可以舍掉，這句名號堅決不能丟，這就可以了。一定要把心安住在名號之中，因為名號是我的"命根子"!

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