一曲茶爐暖色，一憶崑崙奴，談一談唐朝的崑崙奴

最新 04-20

每每聽見《一曲茶爐暖色》的旋律，就會想起《長相守》詞里那一句「長相守是面具下的明媚，明媚後的詩無緣感悟」。太平和薛紹那是無限令人沉醉的一見鍾情，是我見過的最如夢的邂逅，而那崑崙奴的面具，訴說著凄美。今天我就來談談唐代的崑崙奴。

崑崙奴，新羅婢

崑崙」一詞，在中國古代除指昆崙山外還指黑色的東西。唐人沿用此義將黑色皮膚的人統稱為崑崙人。《舊唐書·南蠻傳》曰：「在林邑以南，皆捲髮黑身，通號『崑崙』。」這些黑人大多來自於南洋諸島和非洲地區，所以崑崙是一個泛稱，非專指某一地區或國家。宋代周去非《嶺外代答》卷三記載：「西南海上有崑崙層期國，連接大海島，……海島多野人，身如黑漆，拳發，誘以食而擒之，動以千萬，賣為蕃奴。」這些人大多數是被販運到唐朝的，至中土後，或精習樂舞，供人娛樂，或為奴僕，供主人役使，所以時人稱其為崑崙奴。目前考古發現的崑崙奴俑多赤裸上身，下著羊皮短褲。

在中國唐朝時期黑人奴僕和黑人藝人很多。早在唐朝，長安就已經是一座國際化大都市了，各種膚色的人滿街走。當時流傳的一句行話，叫做「崑崙奴，新羅婢」。新羅的婢女等同於今天的菲佣，受過專業訓練，乖巧能幹。而崑崙奴個個體壯如牛，性情溫良，踏實耿直，貴族豪門都搶著要。

唐代黑人來到中國，一種是作為年貢送往京城長安，一種是作為土著「蠻鬼」被掠賣到沿海或內地，還有一種是跟隨東南亞或南亞使節入華被遺留者。唐代的黑奴大部分是居住在東南亞及南亞地區的矮黑人，屬尼格里託人種。也有一部分輾轉來自北非，稱為"僧祇奴"。一般認為"僧祇「是馬來群島和唐人對非洲黑人的稱呼，"僧祇「即」Zangi「,即桑給巴爾人，謝弗在《唐代的外來文明》一書中論述甚詳。

為何會叫「崑崙奴」？

崑崙奴的稱呼由來，一般考據都是從來自崑崙族或崑崙國下手，特徵就是膚色黑捲髮等，與中原漢族的黃膚直發截然不同，卻沒有更具體的證據和文獻，以證明古時卻有崑崙國或崑崙族存在。中國最早接受四夷朝貢的始自秦代，漢唐延續下來，又以唐朝征服少數民族最多，僅從文字記載去摸索似乎草率，反正秦朝以後就有外族奴隸了。又僅就外型稱崑崙奴，為何不稱黑奴？看唐閻立本所繪職供圖，跟隨滿臉絡腮鬍的亞利安人奴從，體型並不高大，赤身遮體的裝扮雖與崑崙奴接近，卻與崑崙兩字無關，唯一奇特之處，就是顱頂呈雙峰狀，這在一些佛教地獄圖畫和鬼卒塑像中的羅剎相似，是否附會之作也不可考，若強附為這就是崑崙奴的解釋，又不倫不類。一般繪畫難免有誇張強調的技巧，卻不能說成崑崙奴的特徵，果若與類似發音強加在崑崙兩字的解釋，繆誤如出一轍，都犯了相同的錯。

蘇雪林考據這個題目，從崑崙一辭的由來和淵源，偏重「崑崙」山究竟何在？以及漢武帝的考證定位昆崙山，用數萬字在學術上的價值無人能比，他自己在序言中也留給後人一片思想空間。結論不外乎崑崙指的是高大的山，這似乎太狹窄了。在我看來崑崙根本只是一個複詞，屈原的辭賦中用崑崙兩字最多，因為屬於上古文字，可以從辭學上找到答案，如果研究甲骨文的象形字，更可以找出具體答案來。

矮黑人

尼格利陀人（Negrito）又稱矮黑人，是東南亞的半游牧民族[來源請求]，零星分布於菲律賓、馬來半島、泰國、安達曼群島和尼科巴群島，是目前被了解最少的人類族群之一。他們可能是東南亞（包含新幾內亞）的原住民。矮黑人和其他人種比較起來有最純的線粒體DNA基因庫，因此他們的線粒體DNA被拿來當做研究遺傳漂變的基礎。

尼格利陀人與非洲的俾格米人在外觀上相似，有著矮小身材和深色皮膚；但是，遺傳檢驗研究的結果顯示尼格利陀人與黑人關係疏遠，並在早期便從亞洲人分支出來；學者對這個結果有兩種假說：一是尼格利陀人是早期「出非洲說」的殘留後代，或他們是其中一支最早現代人類遠征隊的後代。一般相信，尼格利陀人外表與非洲人相似是由於對相似環境的適應，而不是血緣上的關係

唐朝的奴隸貿易

非洲黑奴是阿拉伯國家擄掠販賣得到的，然後作為」貢人「或奴隸流入唐朝社會。孫機在《唐俑中的崑崙與僧祇》中，將近年來出土的唐代崑崙奴俑加以考證，分為了來自南海諸國的崑崙奴非洲黑人僧祇奴，如裴家小娘子（裴行儉的後人）墓出土的黑奴俑就是僧祇奴。但唐人不會去分辨黑奴的來源，在唐人眼中，一切皮膚黑或者較黑的人都是崑崙兒。

崑崙奴部分來自崑崙島的奴隸市場，崑崙島就是今天越南的崑山島，距湄公河出海口約一百二十公里的崑山島，目前還是越南的囚犯島，不對外開放，由大、小崑崙共十四島群組成，總面積七千七百公畝，十八世紀初曾被東印度公司佔據。文獻記載崑崙奴為爪哇土著，被賣到中國後作為封建社會的奴婢買賣。

另有少部分來自非洲的崑崙奴，應該是隨阿拉伯人來華的

漢學家薛愛華在其著作《朱雀：唐代的南方意象》中，有著相關的考證。