告訴所有學書法的朋友們，臨帖一定要臨經典作者的經典作品

臨帖是書法家終生的必修課。 一個人一旦有了一點名聲，或者自認為形成了風格以後就不臨帖了，那就說明他開始遊離於書法家園之外，他的書法之路已走到了盡頭，迎接他的將是停滯甚至倒退。 我從小習書法以來，到今天已經有40年了，臨帖還是一直堅持著，雖然沒有什麼大的成績，但自己感到經常能有新的體會和收穫。

書法空談創新是創不出新的，歷代的書法經典中包含著許多新的信息，中國的藝術只有好與壞之分，文與野之分，精與粗之分，這與新舊沒有什麼必然關係。 比如我們今天看王羲之的作品，誰也不會覺得這是舊的不好的。 只有樹立了這樣一種觀念，我們才會經常性地不斷地去與歷代的書法經典打交道，也只有在經常性地與經典打交道並虛心向它學習，我們才會理解這些書法經典的價值。 關於臨帖，我下面談幾點看法，僅代表個人觀點，不一定全都是對的。

現在有一部分人臨帖選的全都是不值得去臨的作品，比如一些近現代的不成熟的作品，或者是古代的非經典的作品，臨帖要找准目標這是第一位的，要抓住經典。 古人有云：「取法乎上，僅得其中、取法乎中，僅得其下、取法乎下，其下下矣」。 所以學習的對象、學習的榜樣要越高、越完美越好，一入手就要臨最好的帖，一開始取法就要取好，這是學書法避免走彎路的很重要的前提。

我的幾位老師，現在都已過世，他們的青年時代正處在清末所謂的碑學大盛時期，受阮元、包世臣、康有為的影響，特別是康有為，他提倡學書要學魏碑，他認為碑比帖好，魏碑比唐碑好，尊魏卑唐。 康有為的觀點，使中國書法在進入一個說起來應該應該振作，應該上一層樓的時候走錯了方向。 我把康有為比喻為一個醫術並不高明的醫生，他看出了晚清書法發展中存在的毛病，但卻開錯了方，下錯了葯。 又把「館閣體」作為對立面來批判，這也毫無道理，「館閣體」是抄寫文件用的，說起來應該就同書法風馬牛不相及，批判它是無的放矢，不僅無益書法的健康發展，還把近現代的書法學術思想搞得一團亂麻。

我在這裡並不是說魏碑不好，魏碑中有好的，但大量的是不好的，特別是康有為說最好的那部分，其實多數是最差的。 差的魏碑也並不是一無可取，譬如那中間稚拙率真、天真爛漫的意趣，但這些意趣不能作為學習的對象，而應是欣賞、感覺的對象，假如把這些意趣當作一種方法來學習，作為入門的嚮導，是不應該的，事實證明也害了幾代人。

我的幾位老師晚年都談到過這方面的體會，因此轉回頭去臨《蘭亭序》、學趙孟睢 所以現在我們臨帖的對象、學習的對象一定要找好，要是經典作者的經典作品。 比如學晉人，在《萬歲通天帖》中有好的可以取法，但也有部分寫得一塌胡塗，是不能學的，這是臨帖一定要注意的。

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