中國的草書大師自古都是不瘋魔不成活，不信你來看
據《舊唐書》記載，說他喜歡喝酒，常常在大醉後呼叫狂走，落筆成書，甚至以長發作毛筆蘸墨書寫，所以大家送了他一個雅號，叫「張癲」。實也說明他對書法藝術愛好的熱狂，因此被後世尊稱為「草聖」。
關於張旭的「瘋魔」，傳說太多。
其中最著名的大概就是：
張旭觀公孫大娘舞劍而悟書法。
公孫大娘身法輕盈敏捷，舞姿矯健，雙劍上下飛舞，忽隱忽現。張旭凝神關注，進退之間，一招一式，都令他著迷。
一天，一劍舞罷，眾人散去，張旭仍沉浸良久。頃刻之間，這被世人稱為「張顛」之人，像是悟到了什麼，手舞足蹈，飛奔回家。大醉之後，呼叫狂走，落筆成書。
他彷彿將自己手中的筆幻化成公孫大娘的劍，時旋時轉，時而如猛虎下山，時而如蛟龍出水，變化莫測，龍飛鳳舞，神采飛揚。
張旭的草書筆法，後來傳授給了崔邈、顏真卿。後人論及唐人書法，對歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對張旭無不讚嘆不已，這是藝術史上絕無僅有的。
數十年後，在一次席間，杜甫追古撫今，想起年幼時觀公孫大娘劍舞，亦追念起「昔者吳人張旭，善草書帖，數常於鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進，豪盪感激」的傳說，便有了一首題為《觀公孫大娘弟子舞劍器行》的七言古詩。
雖然張旭生前書法作品很多，但是傳世真跡卻沒有留下太多，主要是因為時代變遷，年代久遠，很多真跡都在改朝換代河歷史更迭的炮火中湮沒了。如今我們所能見到的、可供人們瞻仰的作品意境寥寥無幾，比較著名的遺作有《古詩四帖》、《肚痛帖》等。
張旭的《古詩四帖》在明代和清代都被宮廷收藏著，現在這幅作品被遼寧博物館收藏。
張旭《古詩四貼》局部
張旭的另一個遺作便是《肚痛帖》，該作品的真跡已經下落不明，此帖是在北宋時期由人摹刻在刻石上的，刻石高約四十厘米，寬約三十四厘米，現收藏在西安碑林博物館裡。
全帖僅有三十個字，寫的內容大概是張旭肚痛之時為自己診斷而寫作的。雖然只有寥寥數字，但是卻看得出張旭在寫作時的狂放狀態和意境，也表現出張旭在創作時的無拘無束的藝術狀態。
張旭《肚痛貼》局部
雖然今人看不到公孫大娘的劍舞，也很難見到張旭留存於後世寥寥無幾的真跡，但是有一位當代的「草聖」——于右任的書法作品確是時常可以看到的，暢快淋漓，瀟洒至極。
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這兩位書法先賢雖然時隔千年，但是他們卻跨越歷史長河，對書法藝術有著同樣的痴迷，同被尊稱為「草聖」，誰又能說于右任先生就不是張旭轉世，來繼續追尋心中對書法藝術的執念呢？
于右任曾說過：我喜歡寫字，我覺得寫字時有一種說不出的樂趣。我感到每個字都有它的神妙處，但是這種神妙，只有在寫草書時才有；若是寫其他字體，便失去了那種豪邁、奔放的逸趣。
于右任自幼生於關中，寢饋金石碑版之學，又刻勵精進，力學不倦，其有詩曰：
朝寫石門銘，暮臨二十品。
竟夜集詩聯，不知淚濕枕。
于右任先生是用生命在體驗書法藝術的涅槃，他也曾穿越過秉燭夜行的苦悶與彷徨，艱辛與收穫交織而成的漫漫長路，意志與才氣，學養與品格，終於鑄造了他那蘊籍大氣，淳樸雄逸的書風，至今仍發散著不竭的魅力。
德風堂考藏於右任書法四屏賞析
1932年，于右任發起成立草書研究社，創辦《草書月刊》。他原將篆、隸、草法入行楷，獨闢蹊徑；中年則專攻草書，參以魏碑筆意而自成一家。有人形容他的字：或如處子，或如蛟龍，或憨態人迷，或古樹懸空，每一個字，莫不神化。
德風堂考藏於右任書法四屏賞析
連毛主席的書法也深受於佑任影響，晚年時曾和秘書田家英索要「已存」的于右任草書。鄭振鐸為其整理了很多於書，每日精心臨摹並沉醉其中而怡然自樂。
于右任把寫字當作一種樂趣，每日臨帖不輟，每罄一罐則大呼：「取墨來！」著名學者羅家倫吟成七絕一首，形容他寫字時的神態：
拂須捲袖畫中身，取墨頻呼更入神。
此是前生歡喜債，行藏圍滿索書人。
德風堂考藏於右任書法四屏賞析
張旭（675—約750），字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，開元、天寶時在世，曾任常熟縣尉，金吾長史。他是書法史上領一代風騷的草書家，與唐代另一草書家懷素齊名，人稱「張顛素狂」或「顛張醉素」，其草書與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為「三絕」 ，這是唐文宗皇帝時向全國詔書御封的。詩亦別具一格，以七絕見長，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之中。與賀知章、張若虛、包融號稱「吳中四士」。
于右任（1879- 1964），原名伯循，字誘人，爾後以「誘人」諧音「右任」為名，陝西三原人，祖籍涇陽鬥口於村。辛亥革命的先驅、南社早期的詩人、元老記者、報業先驅、政治家、教育家、民國四大書法家之一，與書法大家鄭孝胥有著「北於南鄭」之稱，獨創「標準草書」，發千餘年不傳之秘，為過去草書作一總結賬，為將來文字、開一新道路，其影響當尤為廣大悠久！被譽為「當代草聖」、「曠代書聖」。與王羲之、顏真卿並稱為中國書法史上的三個里程碑。
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