布倫納：精神分析入門

初級過程的思維在一些嚴重的精神疾病中十分明顯，而且由於它在精神生活如此的突出，以至於形成那些精神病人的主要癥狀。在中毒或腦器質性疾病造成的各種譫妄案例中，在病因不明的嚴重疾病如精神分裂症、躁鬱症案例中都可以見到初級過程的思維。但初級過程的思維本身並不是病態的。在這些案例中，病態表現在缺乏或者未出現次級過程的思維，而不是因為有了初級過程思維的存在。成人的生活中，初級過程的思維佔了優勢或佔了全部的活動時，才構成了病態。儘管初級過程思維給我們留下的最初印象十分奇怪，下面的討論將有助於對它更好地理解，使我們認識到，它比我們所想像的要熟悉得多。

如我們知道，幼兒的智力發展的過程中往往缺乏時間感。要經過幾年的時間，兒童才會有時間感。在此之前，兒童只能理解「這裡與現在」，由此可以看出，初級過程的思維是兒童早期的一個常見的特徵。

同樣，用非語言的方式來表達觀點的傾向也是兒童早期的特徵之一，這是會說話以前的兒童所必須有的思維方式。

至於我們所介紹的混亂的、不合邏輯的、概要性的特徵，以及修飾性連接詞的應用，甚至是反向虛詞的應用，在書面言語中要比在口頭言語中更為常見。在口頭言語中，大量的意義可用上下文、手勢、面部表情及聲調來表達。而且，說話的方式越口語化，越不正規，句法越簡單。一旦離開了上下文，說的話本身越易模糊。如，說「他是一個偉大的人物」這句話，說話人如果用嚴肅的、開玩笑的或諷刺性的方式來說，就分別指幾種不同的含義。如果說話的人是在諷刺，「偉大」一詞則表示字典所給出的定義的反義。這種用反義語來表達，乍看似乎是初級過程的思維中最令人難懂的一個特徵，但在日常生活的運用中卻很常見。由於如此之常見，以至於我們不意識到它的頻繁性，除非我們特別注意。

類似的，用整體來代表部分，或用部分來代表整體，或用暗示或類似物來代表都是在詩歌中所追求的思維方式，在玩笑與俚語中也常見。甚至用非言語的方式來表達觀點也常常潛入我們的意識生活。雖然我們的藝術修養可能不很高，我們也會用諸如「整個故事用語言難以描述」之類的話來形容一些圖畫。我們將會認識到，這種企圖在幽默的動畫片、漫畫及廣告圖像中很是常見。

這些例子都表明，初級過程的思維並不像我們起初所假想的那樣，與成人有意識的思維不相容。顯然，在整個一生中它都存在，並持續地起著雖然是從屬的但相當重要的作用。另外，就像我們在下一章將見到的那樣，在正常情況下，自我保持著暫時地逆轉到兒童所特有的不成熟模式的能力。這常見於不管是否以飲酒來增添情趣的成人在玩遊戲、開玩笑之時，也可以在睡覺、做夢或醒時做白日夢時出現。在這些情況中，初級過程的思維比次級過程的思維有明顯的短暫的增加。後者就像我們已說過的那樣，在成人的正常生活中占統治地位。

雖然我們到目前為止已概括了初級與次級過程思維的基本要素，但還要談談以下幾點，以使讀者更好地探討有關這些主題的精神分析文獻。

首先，為了更好地界定初級過程的思維，精神分析文獻中用了兩個術語來描繪這種思維的一些持征。這兩個術語分別是「替代」(displacement)與「縮合」（condensation)。

技術上，精神分析的「替代」是指用整體代表部分，用部分代表整體，或用與某一個觀念或意象有聯繫的觀念或意象來取代之。弗洛伊德假定，這類取代是由於或者依賴於投注，即心理能量釋放的轉移，使它從某一個思維或觀念轉到另一個上去。為此，他選擇了「替代」一詞，被替代的就是投注。另外，此術語顯示了初級過程的思維與內驅力能量（也叫初級過程）特有的調節方式之間的密切聯繫。這種情況下，初級過程的思維所特有的替代的傾向與我們已介紹過的初級過程所特有的投注的移動有關。

「縮合」這一術語，用於指單一的話或意象，甚至是其中的一部分，來表示幾種觀念或意象。像替代一樣，「縮合」這一術語選用來指過程所依賴的能量的替代，弗洛伊德假定，當許多心理代表物被一種所代表時，對這些代表物的投注就縮合在一個上了。

另一個初級過程思維的特徵是象徵性的表達（symbolic representation）。雖然它很像我們已經討論過的「替代」這一特徵，我們還是把它當作獨立的、特殊的一個特徵來考慮。

弗洛伊德對夢及神經症進行研究的早期(1900年）發現，夢或癥狀中有一些成分對不同的病人來說具有相似的涵義，而這涵義與他們日常生活中的意義又不同，尤其奇怪的是，病人自已並不知道其涵義！如，在夢中，一對姐妹常代表乳房，旅遊或缺席代表死亡，錢代表糞便，等等。這就好像人們在潛意識裡運用一種秘密的語言，無法有意識地去理解它，也像沒有語言的字母，弗洛伊德稱之謂象徵。換句話說，在初級過程中，可能用金錢作為與糞便完全一樣的象徵，用旅行來代表死亡等。這確實是一件很奇怪的事實。因此，這一發現激起了人們強烈的興趣，同樣也激起了強烈的反對。之所以造成這麼多人的興趣或反對，是因為被象徵所表達的事物及觀念是被禁止的（如性的或「下流的」）。

可用象徵來代表的事物並不很多，包括軀體和它的各部分，尤其是性器官、屁股、肛門、尿道與消化道及乳房；最接近的家庭成員，如父母、兄弟姐妹；某些軀體功能與體驗，如性交、排尿、排糞、吃、哭、發怒及性興奮；出生，死亡；以及其他一些。讀者會注意到，這些事情都是小孩感興趣的，換句話說，它們對自我還未成熟的個體是很重要的，此時，初級過程在個體的思維中起主要的作用。

對初級過程及次級過程的討論就到此為止。現在，我們轉向內驅力能量理論的另一個方面，去了解自我如何從本我中分化出來，以及隨後的發展。

這一方面叫內驅力能量的中立化（neutralizaltion)。中立化的結果是，迫切地、儘快地需要釋放的內驅力能量（如所有的本我投注）變得可被自我所接受，在自我的支配下，按照次級過程來完成它的各種工作與願望。這樣，我們把未中立化的內驅力能量與初級過程相聯繫，雖然我們並不肯定中立化與次級過程的建立與操作之間的準確關係。

首先，中立化是漸進的，而不是突然的變遷。其次，被自我功能所接受的能量對自我是必需的。沒有能量，自我就失去功能。

我們說中立化是漸進的，指的是這種轉化是在相當長的一段時間內一點一點地發生的。就像與自我發展有關的其他變化那洋，它是一種逐漸發生的變化，而且與自我的成長是平行的。中立化對自我的成長來說是極重要的。

如果我們試圖給中立化的能量下一個定義的話，一個最簡單、最易理解的定義是，它是一種從原始的、性的或攻擊的能量明顯地轉變而來的能量。這一內驅力能量去性（desexualization)的概念，是弗洛伊德（1905年）認為性驅力是惟一的本能驅力時所提出的。近些年來（指四五十年代——譯者注），作為伴隨物，「去攻擊性」（desaggressivization)—詞已被引進。但是我們認為，不論是對性能量還是攻擊能量，似乎簡單地稱中立化更可取。

中立化一詞是指一種個體活動。這時，個體停止了通過投注釋放而獲得內驅力的滿足，轉而開始為自我服務；對任何事情（哪怕是接近原始的、本能的形式的事情中），都明顯地或完全地脫離滿足或投注釋放的需要。下面的例子可以幫助我們更容易理解之。

兒童最初的講話嘗試，就像不成熟的自我的其他活動那樣，對各種內驅力的投注提供了一種釋放途徑。很難或不可能全面、準確地知道幼小兒童在講話時所釋放的內驅力能量是什麼，但我們可以肯定其間有下列幾神：情緒的表達；與成人或年長兄弟姐妹的認同；與成人玩遊戲及贏得成人的注意。然而，這時的語言運用很大程度上不在於這種滿足，即使缺乏最初所伴隨的那些直接的滿足之時，也可用語言來交流思想。那種最初的原始的內驅力能量已被中立化，並為自我服務了。

我們要強調，像談話這一類的、活動與內驅力滿足之間的關係，在生命的早期是正常的。沒有內驅力能量的貢獻，語言的獲得將會受到嚴重的妨礙。我們可以在臨床的實例中，如在孤獨的緘默症兒童、精神病兒童中看到這一事實。這些兒童與成人沒有令人滿意的關係，他們的言語只有在治療的過程中，即重新開始有了或第一次有了滿意的關係時才能恢復或首次產生。另一方面，如果涉及到的內驅力能量未能充分地中立化，或者在後來的生活中，未進行中立化，講話或供它利用的中立的能量被重新本能化了，那麼神經症患療的衝突就會干擾自我的功能。不管是否有內部衝突，個體都具有這種功能。從兒童的口吃（不適當的中立化）及癔病失語（重新本能化）可以見到這種本能化的結果。附帶地，我們可以加上，重新本能化(去中立化)是退行現象的一種表現。關於退行，在第二章我們已提過，在第四章還要討論。

中立化的能量是在自我的支配下執行一些自我功能的。這符合自我的操作是自主的這一事實，因為這些操作一般地不受內驅力的變遷(至少在幼兒期之後）以及由內驅力所引起的內在的心理衝突所干擾。從這種意義上來講，這些操作是自主的。但是，它們的自主性是相對的，不是絕對的，而且如我們上面所說的那樣，在一些病態的情境中，它們支配的能量可能是重新本能化的，它們的活動受來自內驅力的慾望所影響，或者受這些慾望的衝突的影響，甚至任這些慾望所擺布。(沈德燦譯）

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