每個人的心裡都應該住著一個杠精
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最近翻了幾本關於蘇格拉底的書，作為筆記分享給大家。
現在人們對杠精的惡意已經到達了前所未有的境地，
實際上，
擁有一定的杠精屬性，
可以幫我們更好的過完這一生。
01
蘇格拉底大概是全世界最會抬杠的人。
02
有天蘇格拉底在王宮前遇到老友游敘弗倫——這幫人的名字太難記，以下全都按中國習慣簡稱。
老游是雅典當時有名的宗教家，自以為對宗教問題無所不知，且自認是新派人物，瞧不上那些守舊派。他對蘇格拉底倒是很欣賞，覺得大家都是同道中人。
蘇格拉底問，「你在這幹嘛呢？」
對方答，「我來控告我的父親。」
「額，幾個意思？」
老遊說，「我要告他謀殺。我家一個喝醉的僕人把另一個家奴給弄死了。我老爹很生氣，就把這個僕人捆起來扔到溝里，然後去請教神巫應該怎麼處置。結果回來發現這僕人已經凍死了——你說，我父親不就是殺人兇手嗎？竟然還有人認為我控告自己的父親是褻瀆神靈，簡直是愚昧！」
聽完，蘇格拉底接過話茬，一言不合就開啟了杠精模式
「那我跟你請教一下，什麼是虔誠？什麼是褻瀆神靈？」
老游想了想說，
「做神喜歡的事情就是虔誠，
做神不喜歡的事情就是不虔誠。」
蘇格拉底接著問
「那要是這樣的話，
如果不同的神有觀點的分歧怎麼辦呢？
就說你起訴父親這回事吧，
萬一有的神支持你，
有的神不支持你，
那按按你的標準，
這算是虔誠還是褻瀆呢？」
老游覺得對方角度很刁鑽，忙說「那我再修正一下，褻瀆神靈就是做所有神都不喜歡的事，虔誠就是做所有的神都喜歡的事。」
蘇格拉底立刻又把話題轉到先有蛋還是先有雞的問題上，
「那是因為虔誠所以神喜歡，
還是因為神喜歡才使事情變得虔誠呢？」
游敘弗倫懵逼了，他沒想到幾千年後相聲里慣用的「子母哏」被使在了自己身上，頓時覺得自己于謙附體，被眼前的「郭德綱」佔盡便宜，覺得惹不起趕緊溜了。
其實最後他們也沒準確定義什麼才是真正的虔誠，但這不重要，重要的是如何提出正確的問題。
03
這套方法被後人提煉為，「詰問法」。
找出一個看似不證自明、天經地義的觀念；
假設這一觀念是不對的，試著找到一個例子，證明這一觀念存在邏輯上的破綻；
修改原有的觀念，使之能夠包含我們剛剛找到的例外，接著，我們再反覆使用這三個步驟，步步緊逼，把原來似是而非的觀念逐步澄清。
掌握這三步你就能成為一名具備獨立思考能力的杠精，啊不，智人。
這種方法自己用用就可以了，千萬不要在領導、同事身上試驗，否則被揍了可別來找我。
不過就像蘇格拉底座右銘所說的
「未經審視的人生不值得度過」
重要的並不是找到答案，
而是從提問到尋找答案的思考過程。
蘇格拉底給人最大的啟示是要學會懷疑——很多公認的理所當然的事情，其實並非真的如此。
一種觀念是否正確，跟他是否被大多數人接受，跟相信他的人又多麼偉大，一點關係也沒有。只有獨立思考，反覆地用理性去推敲，才能讓我們的信念更加鑒定。
我們一定要在潛意識裡明白：即使是所謂的專家或者浸淫某領域多年的大拿，也有可能做出錯誤的判斷。
像是現在的所謂互聯網大佬，馬雲前幾年還在宣告線下商店死刑，轉眼又變成線上線下需要融合，連孫宏斌也被忽悠進樂視接盤——但大佬之所以成為大佬並不是因為每一次都判斷正確，而是在判斷失誤後迅速通過一連串的自我審視、推倒重來糾正方向，甚至從中獲得極大的成長。
這種啟發特別適用於今天信息爆炸的互聯網時代，比如人們最容易被「明星同款」、「專家推薦」、「網友熱評」、「賣瘋了」之類的輿論給帶偏了節奏，但當你靜下來試試蘇格拉底的詰問法：
「我真的需要這個東西嗎？」
「他們推薦的東西真的適合我的情況嗎？」
「推薦的人是不是另有企圖為了騙我的錢呢？」
當前社會最不缺的就是各種信息和知識，
而是知識素養——辨識真假的能力，
簡單來說，就是心懷一絲「杠意」。
04
作為杠精問法創始人，經典案例當然不止上面一個。
有一次蘇格拉底和人討論愛國主義，當時深受雅典人民尊敬的一位軍事將領拉凱斯對此侃侃而談，大談要勇敢，要有獻身精神。
蘇格拉底就問道「那什麼是勇敢呢？」
拉凱斯一時間竟然沒答上來，他先說「勇敢就是在戰場上往前沖。」
蘇格拉底說，那如果為了消滅敵人，先撤退，再包抄，算不算勇敢？
拉凱斯說當然算，騎兵經長採用這樣的戰術。
蘇格拉底接著說，那既然勇敢不是在戰場上往前沖，我們是不是應該重新定義什麼是勇敢呢？
拉凱斯說，那勇敢就是堅韌不拔。
蘇格拉底說，這個定義很好，但是如果堅韌就是勇敢，那做一千個俯卧撐，也很堅韌，這是不是勇敢呢？
（拉凱斯脾氣真好，我聽完都想打人了。。）
拉凱斯說，這不算勇敢，我說的是明智的堅韌。
「哦？什麼是明智的堅韌呢？
如果有一個人堅守陣地，但他這樣做是因為早就知道援軍很快就會來了；
另一個人也堅守在陣地上，但他根本不知道會不會有援軍。這兩個士兵，哪一個更勇敢呢？」
拉凱斯說，那應該是後一位——不計風險的人才是勇敢的。
蘇格拉底說，如果不計風險就是勇敢，那麼，一個不會游泳的人貿然跳進水裡救人，而另一個會游泳的人跳進水裡救人，哪一個算勇敢呢？
拉凱斯說，那我可能說的又不對了，沒有經過訓練，直接跳進水裡是很愚蠢的。
好在那時候蘇格拉底德高望重，大家又都是知識分子，
這種抬杠方式放到現在，要麼得瘋掉一個，要麼被乾死一個。
不過最後蘇格拉底還是給了一個敢於勇敢的定義：
勇敢是去做合理的事情，無論危險與否。
在危險的時刻保持一顆清醒的頭腦，鎮定沉著。
從這個意義上來說，他的反面就是過度衝動，以至於失去理智。
他不僅是這麼說的，也是這麼做的。
05
蘇格拉底70歲的時候，有位年輕人狀告他不敬神以及教唆年輕人，把年輕人都帶壞了。
後來上了法庭，蘇格拉底也並不屑於為自己辯護。
在解釋自己為什麼無罪時，蘇格拉底對自己的哲學生活進行了「經典」的捍衛，表示寧可去死也不會改變自己的生活方式——因為我們並不知道死亡是不是一件壞事，而停止他的哲學生活卻是他知道的壞事。
蘇格拉底稱自己是為了雅典好，他把自己比作神饋贈給雅典人的一隻「牛虻」，一生的使命就是不停地叮咬雅典這批已經變得又懶又肥的馬，讓國家和公民們保持清醒，讓他們關注自己靈魂的健康——也就是各種德性或美德，而非外在的金錢、榮譽或者身體的享樂。
因此自己是雅典的恩人，而非罪人。
聽到這裡，501位陪審團成員也懵逼了——媽的老子聽你辯護，你竟然還這麼得瑟。
於是大家以281：220票的結果，判處蘇格拉底有罪。
之後，他的指控者主張死刑，而蘇格拉底這次回應中絲毫不減向死而生的傾向。
他不僅不承認自己有罪過，而且還說自己是個功臣，雅典人民應該把他供養起來，享受種種特權。
法庭對他拒不認罪的態度很是惱怒，判處了死刑。
06
其實依據徒弟柏拉圖的記錄，蘇格拉底本來是有機會逃走的。
柏拉圖探監的時候說他們已經準備買通監獄長，隨時可以走。
但蘇格拉底的「杠精」精神又一次爆發：
「我一生享受到法律帶來的好處，不能到了晚年，做不忠於法律的事，服從法律，是每個公民的義務，即使法律也有出錯的時候。
作為一個好公民，我必須去死。」
最後蘇格拉底在獄中服毒自盡，向死而生。
07
蘇格拉底死後，雅典人民又意識到自己犯了個大錯（真是狗日的民主投票制度啊）。
於是他們為蘇格拉底舉行了隆重的悼念活動，而那個起訴蘇格拉底的年輕人邁雷托士，則被判處死刑。
我想，悼念他的陪審團成員應該會想起蘇格拉底第二次投票被判死刑時，分別和正反兩方陪審團說的話。
對於判他有罪的人，蘇格拉底說其實躲避惡行比躲避死亡更難，因為只要稍不留意，人們就會落入惡行的陷阱，從而傷害自己的靈魂。
對判他無罪的人，蘇格拉底安慰他們說：死亡要麼是無夢的長眠——這樣會非常美好；要麼是還有來世，那麼他可以在地府里繼續和那些逝去的偉人談話，考察他們是否擁有智慧。
最後蘇格拉底說：「我去死，你們活著，我們誰的去處更好，除了神之外，誰也不知道。」
至此，我們再回顧一下蘇格拉底所說的勇敢是什麼——
勇敢就是在危險的時刻保持一顆清醒的頭腦，鎮定沉著，去做合理的事情，無論危險與否。
08
最後以蘇格拉底的一句話來紀念這位杠精對後人的深遠影響
我唯一知道的，就是我一無所知。
你也應該保持一定的「杠意」，去懷疑別人的「一無所知」。
參考文獻：
《蘇格拉底的申辯》
《回憶蘇格拉底》
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