韋斯·安德森的《犬之島》曲解了日本文化？

原標題：韋斯·安德森的《犬之島》曲解了日本文化？

　　韋斯·安德森（Wes Anderson）執導的定格動畫《犬之島》（Isle of Dogs）於4月20日登陸中國內地院線。長久以來，「韋斯·安德森」的名字就是電影品質的保證。對於中國影迷來說，能夠第一次在家門口看到他的作品，實乃幸事。然而，安德森的這部新作卻在美國文化圈惹出一場爭議。

《犬之島》的故事發生在未來日本的某個城市，市長小林（其形象以日本傳奇影星三船敏郎為模版）本就是貓奴一枚，加上當地爆發了「犬流感」，便趁機下令把城市裡的所有犬類都流放到一座漂浮的垃圾島（據導演介紹，其原型包括了日本著名無人荒島「軍艦島」——但他們並未去那島上採風，只是通過「谷歌地圖」來了解該島）上，就連養子中孝的愛犬點點也不放過。為了找回點點，12歲的中孝獨自劫持了一架飛機來到垃圾島，在五隻性格各異的汪星人的幫助下，中孝不但與點點重聚，還挫敗了市長的陰謀，讓汪星人得以重返城市。

《犬之島》先是作為今年柏林電影節的開幕片，獲得媒體一片讚譽，最終也得到以湯姆·提克威領銜的主競賽單元評審團的垂青，拿下最佳導演銀熊獎。3月23日，該片在北美部分影院公映，幾乎獲得影評人與觀眾的一致認可，在影評網站「爛番茄」上目前仍有著高達91%的好評率；雖然沒有進行大規模放映，但隨著每周影院數量的增加，票房成績也穩步攀升。

對於西方觀眾而言，除了韋斯·安德森一貫擅長的出色的角色塑造，以及對情感細緻入微的展現外，片中無處不在的日式風情也讓他們一飽眼福。不過，事物總有其兩面性，圍繞著《犬之島》對於日本社會與文化的呈現角度，西方媒體尤其是導演本國的媒體卻意見不一。早在一個月前，便有不少影評人發文非難韋斯·安德森。

打響頭一槍的是《洛杉磯時報》的亞裔影評人Justin Chang，總體上，他對影片持肯定意見，但也指出了導演處理那些日本人角色時，欠缺考慮，落入了帶有種族主義眼光的模式化窠臼。此文一出，頓時成為社交媒體上轉發的熱點。

很快，Justin Chang的同事、日裔女影評人Jen Yamato也在推特上表示：「本片號稱是在致敬，其實卻以多種方式故意地無視、挪用、排擠了日本文化和日本民眾。這真的很醜陋。」不久，包括《華盛頓郵報》影評人Ann Hornaday、英國《衛報》影評人Steve Rose和《滾石》雜誌影評人David Fear等在內，接二連三發出抨擊《犬之島》的聲音，而他們集中使用的一個名詞，便是近年來在美國媒體上出鏡率頗高的「文化挪用」（Cultural appropriation）一詞。

「文化挪用」原本僅是個社會學名詞，指的是相當處於強勢的某種文化，從弱勢文化那裡借用對方的東西。隨著近年來歐美社會越來越強調政治正確，「文化挪用」走出書本，常因為牽涉到名流與明星的關係，而成為西方社會大討論的主題。例如華裔籃球明星林書豪理了「臟臟辮」的新髮型，或是黑人歌手法瑞爾·威廉姆斯（Pharrell Williams）身著美國印第安人頭飾，登上雜誌封面，甚至是波士頓美術館展出莫奈名作《日本女人》時邀請觀眾身著和服體驗等，但凡穿著打扮上用到了「非我族類」的元素，往往就會惹來糾紛。

一方的意見就是，你又不是黑人（印第安人、土著人、日本人），又不了解他們的文化，拿來就穿身上，這是不尊重；另一方則會認為，此舉是在向對方的文化表達敬意，我雖不是他們一族，但我熱愛對方的文化，希望多做交流，體驗一下有何不可？

結果，判斷是否「文化挪用」的標準，很多時候看的就是這種致敬是否誠懇，又或者只是流於表面的剝削和消費。換句話說，看你走不走心。但是，什麼事情一說到「心」，就見仁見智了。你說我褻瀆，我說我誠心，結果往往淪為誅心之論，很多時候究竟「挪用」不「挪用」，也只能看誰嗓門比較大來決定了。

說回《犬之島》，批評該片的意見，主要集中在三方面。首當其衝的，是導演選擇不給片中日本人角色配字幕的做法。

主人公中孝在垃圾島上遇到的五隻主角狗狗分別是「老闆」（比爾·莫瑞配音）、「首領」（布萊恩·科蘭斯頓配音）、「公爵」（傑夫·高布倫配音）、「君主」（愛德華·諾頓配音）和「國王」（鮑勃·巴拉班配音）。結果，導演以所謂的「翻譯配音」方式，讓它們說出了一口流利的英語，反倒是片中出現的大量日本人角色——中孝、科學家、政客、廣大市民等說的日語既沒有英語配音，也沒有英語字幕，西方觀眾只能看其手勢、表情來猜個大概。於是乎，在一部主要說英語的電影里，本該作為日本主人的這群日本人類，反倒說著觀眾（懂日語的除外）聽不懂的外語，頓時便有了身在異鄉為異客的陌生感，被排除在外，令那些批評《犬之島》的影評人頗為不滿。

第二點則在於，自稱對於日本充滿強烈感情的導演韋斯·安德森，在《犬之島》中置入了大量西方人眼中最具日本特色的文化元素：相撲、動漫、櫻花、壽司、太鼓、俳句……在充滿異國情調的同時，也落下了模式化（stereotype）的口實。

《滾石》雜誌的大衛·菲爾就認為：「向外國文化致敬，和將你從外國電影里撿拾來的各種元素堆在一起，當作某種富有異域情調的背景板，這根本就是兩回事，不可混為一談；而這也就是《犬之島》的問題所在。」

倫敦開幕的《犬之島》場景模型展覽

最後，《犬之島》的故事裡還有個白人角色：美國交換生翠西（格蕾塔·葛韋格配音）。狗狗被流放，政策有貓膩。但片中的日本民眾大多唯唯諾諾，無人敢做抗議。只有翠西揭竿而起，率領日本人聲討市長，最終伸張了正義，挽救了「人類的朋友」。看片量大又較為敏感的觀眾，肯定會從翠西這個形象上看到「白人救世主」的影子。幾十年來，有多多少少的好萊塢電影裡面，都出現過這種白人來到欠發達地區，挽救當地人於水火的故事。因此有批評者指出，安德森所謂「《犬之島》是寫給日本的一封情書」不過是個幌子，日本其實只是片中的背景板，故事內核仍是標準的美國白人敘事套路。這麼一看，他用到再多的日本文化元素，都不可能是「致敬」，而只能是不走心的「文化挪用」。

不過，也就在社交網路上針對《犬之島》抨擊聲最強烈的那幾天，始作俑者賈斯汀·張卻接受了英國《每日電訊報》的採訪，他表示推特上網民熱情的轉發，其實是誤讀了他那篇影評的原意，他並非是要向該片宣戰，而且甚至談不上被《犬之島》傷害到了感情。

更有趣的是，《紐約》雜誌旗下的日裔影評人Emiliy Yoshida採訪了幾位已看過《犬之島》的土生土長日本人，他們大多表示很喜歡這部電影，對日本文化的呈現也無不敬之處。

也就是說，一邊是西方影評人（除少數幾位屬亞裔外，大多是純歐美人）為日本文化與日本觀眾鳴不平；另一邊日本觀眾自己卻表示，並未受到傷害。事實上，早先關於《奇異博士》中蒂爾達·斯溫頓一角、《攻殼機動隊》中斯嘉麗·約翰遜一角、《長城》中馬特·戴蒙一角涉嫌「洗白」（whitewashing）的爭議——即用白人演員來飾演本該由亞洲人出演的角色——爆發之時，也是西方媒體與本該「吃瓜」的歐美群眾鬧得火熱，多數亞洲人反倒無動於衷，見怪不怪。

這一方面是東西方不同文化習慣以及西方長期文化強勢的結果，另一方面，手握政治正確利劍痛批好萊塢的西方媒體與民眾，似乎也有意無意地扮演起了「白人救世主」的角色。其針對「東方主義」（orientalism）的批評，本身又呈現出某些「東方主義」的元素來。

說了這麼多，評價一部電影優劣與否的標尺，似乎從來都不應該是符合政治正確的要求與否，還是要看故事和角色本身。《犬之島》究竟能否打動你，不妨親自走進影院了解一下。

作者：韋伊

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