西陵·嫘祖·棠溪劍
□河南日報記者 趙慎珠
豫中南名城西平，地勢西高東低，伏牛山余脈自西南綿延入境，西部峰巒疊嶂，山泉流瀉，東部則為廣袤的平原。上古時期，這裡一片沃野，桑樹遍地，野蠶吐絲而人不知所用。相傳，黃帝的元妃嫘祖在此發明養蠶繅絲織綢技術，使「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治」。
衣裳之治，是先民告別野蠻、走向文明的一個標誌。近現代史學先驅柳詒徵在《中國文化史》中說：「中夏之文明，首以冠裳衣服為重。」
西平棠溪一地，冶鐵鑄劍業發達，曾經孕育出長達2700多年的冶鐵文化史和鑄劍史。《資治通鑒》評價：「棠溪之金，天下之利。」
◎嫘祖其人
古人用「細」字來形容繭絲，在他們看來，絲以細聞名，細尤以蠶絲為甚。祖先將繭繅成絲，織就綾羅綢緞。中國因絲綢而與眾不同，也因絲綢開啟了通向世界的大門。
栽桑養蠶，春蠶吐絲，絲綢的源頭在田野。然而隱匿在蒼茫歷史中的絲綢究竟是何時、何地被何人所發明，至今仍有不少爭議。教育學家林漢達在《上下五千年》中說：「傳說黃帝有個妻子名叫嫘祖，親自參加勞動。本來蠶只有野生的，人們還不知道蠶的用處。嫘祖叫婦女養蠶繅絲、織帛，打那時候起，就有了絲和帛了。」台灣著名學者柏楊說過：姬軒轅的妻子嫘祖，和姬軒轅的大臣倉頡、隸首、容成，都有同樣偉大的貢獻：嫘祖發明養蠶抽絲。蠶看起來是一種醜陋的昆蟲，經過嫘祖細心的觀察，終於發現它們吐出來的東西可以織成綢緞。中國以絲織品獨霸世界四千餘年，完全是她開創的功績。
黃帝是中華民族的人文始祖，嫘祖被譽為「人文女祖」，祀為「先蠶」和「行神」。漢代之後，皇室有「祀先蠶」的大規模祭祀活動，「以勸蠶事」，促進農業興旺，帶動經濟繁榮。北齊時，人們將嫘祖作為蠶神娘娘加以崇拜，唐宋時最為興盛，最隆重的祭祀活動是「皇后親桑」，即皇后親自採桑喂蠶。
嫘祖，既是有著大量文獻記載的中國遠古時期的歷史人物，又具有歷史傳說中的神話色彩，這種人神兼備的雙重身份，使她在現實生活中，有著巨大的社會影響力和不可估量的審美價值。
嫘祖的故鄉在哪裡？千百年來，河南西平、四川鹽亭和湖北遠安三地爭論不休，懸而未決。
◎西陵在何處
《史記·五帝本紀》曾留下珍貴的一筆：「黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，為嫘祖。」嫘祖是西陵氏的女兒，出生地應為西陵。
古西陵國在全國有多處記載，有的稱「西陵郡」，有的叫「西陵鄉」「西陵亭」，更多的則是以「西陵縣」來命名，比如湖北黃岡、浠水、宜昌，四川鹽亭，相傳鹽亭曾出土有《嫘祖故地》碑，有人便推測這裡古代也叫西陵。
西陵雖有多處，但嫘祖之西陵氏國只能有一處。河南省社科院考古學家馬世之考證，河南西平一地，先後有「西陵縣」「西陵鄉」和「西陵亭」三個以「西陵」相稱的地名；方誌記載，西平縣始置於漢高帝四年(公元前203年)；《水經注》說西平縣名的由來，是因為「西陵平夷，故曰西平」，顯然西陵地名應早於西平，西平很可能就是遠古西陵國之所在。一項考古發現也印證了這一地名。1957年，甘肅武威縣磨嘴子漢墓先後出土王杖詔令簡36枚，記載了西漢宣帝、成帝時期的有關詔令，其中出現了「汝南西陵縣」的字眼。
文獻記載中的黃帝故里軒轅丘，在今天的河南新鄭，距西平僅120公里，與嫘祖故里西陵相近，便於兩大氏族部落之間通婚。馬世之認為，遠古時期，交通極不發達，湖北、四川等地同新鄭遠隔千山萬水，在「蜀道難，難於上青天」的情況下，彼此交往極其困難，因而那裡所謂的「西陵」，應與嫘祖無關。
西平生物多樣性增強，食物鏈長，為早期人類提供了優越條件，既可耕可牧，宜粟宜稻，又利於採集、狩獵和捕撈。西平境內有一座海拔520米的蜘蛛山，相傳是嫘祖觀察蜘蛛織網和發明養蠶繅絲的地方，為紀念嫘祖，此山又被尊稱為始祖峰。始祖峰上有一座嫘祖廟，存有石礅、碑座、殘碑、磚瓦等遺物。據介紹，這裡原有三間正殿和東西廂房，百姓常來上香。西平縣自古家家戶戶植桑養蠶，每年舉行兩次祭祀嫘祖的活動，即相傳嫘祖生日的農曆三月初六和小滿節氣。在西平縣城及師靈崗、五溝營鎮、專探鄉、呂店鄉、出山鎮也有多處嫘祖廟，可見民間紀念之盛。西平縣西小孟庄村北，原有一處墓地，當地群眾叫它嫘墳，其中最高的一座娘娘墳，人稱嫘祖陵。
西平縣北鄰漯河市，漯河名稱的由來，據中華民族史專家何光岳考證，「漯」「嫘」二字音同義通，漯河實為嫘河，因遠古時期嫘祖在這一帶活動而得名。
湖南嶽陽縣《方氏族譜》說道：「惟方氏出自方雷氏，方雷者，西陵氏女也，軒轅之正妃，是音雷、嫘祖」，方雷氏分布的地區在「河南嵩縣東北的方山」。馬世之提出，西平北有嵩縣，南望方城，與方雷氏關係密切，是嫘祖理想的居地。
◎第一冶鐵兵工重鎮
西平縣城西南42公里處的棠溪源，山嶺起伏，山花滿眼，古木參天，山下一條棠溪河，宛若銀蛇曲行，兩岸野生棠棣茂密，一樹樹花開如雪，鳥鳴山澗，群蜂飛舞，正是一幅美妙的山水畫。
悠悠棠溪水，流淌出蔚為壯觀的劍文化。
1958年春天，幾個在棠溪附近修挖潭山水庫的民工，發現一個呈圓柱狀非石非鐵的物件，不知道它是什麼「怪物」，便把它拋棄在了荒野。1987年，人們突然想起了它，請專家來做鑒定。河南省文物研究的專家們逐漸清理出它本來的模樣，這是一個呈橢圓形的爐子，直徑1.7—2.1米，殘高2.25米，爐內的結構一目了然，爐子上的耐火材料還保留著顆粒狀態。專家認定：這是一座戰國冶鐵爐，距今已經2300多年。
戰國遺址冶鐵殘爐 張新文攝
不久，2000多年前的冶鐵基地，也呈現在了世人面前。酒店鄉酒店村南500米處的戰國冶鐵遺址，南系龍泉河，北接棠溪河，呈長方形，東西長558米，南北寬190米，早已被風雨和時間剝蝕得灰頭土臉，很容易被人忽視。然而當你走近它時，在1.5米厚的文化層上，卻能清楚看到殘爐壁、鐵礦石、煉渣以及陶、罐等殘片。1989年5月，中國社會科學院院士、著名冶金史學家柯俊、韓汝芬在此考察之後認為，這裡是世界上發現的存世最古老、保存最完好的冶鐵遺址。「酒店戰國冶鐵爐不僅是你們的寶，也是我們中國乃至全世界的寶」。1996年11月，該遺址被列入第四批全國重點文物保護單位。
歷史學家范文瀾在《中國通史簡編》中記述：「河南西平縣有冶爐城，有棠溪村，都是韓國著名鑄劍處。西平縣有龍淵水，淬九劍特別堅利，稱龍淵之劍。」他推斷，棠溪冶鐵業肇始於2700多年前的西周，最初的冶鐵技術比較落後，煉出的鐵是「惡金」生鐵，只用於製造簡單的農具，隨著長期的實踐探索，先人們掌握了冶煉熟鐵的技術，到春秋戰國時代，冶鐵技術已經爐火純青。
生鐵成為真正的兵器，始於鑄劍名匠歐冶和幹將。春秋時期西平屬楚，戰國時歸韓，《越絕書》記載，公元前513年—公元前448年，楚昭王令風鬍子請這二人鑄劍，他們「鑿茨山、泄其溪、取鐵石」，鑄造出「一曰龍淵、二曰太阿，三曰工布」的三把寶劍，獻給楚王，楚王「精神大悅」。
棠溪是春秋戰國時期著名的冶鑄重地，後來逐漸發展「工匠七千之眾」，出現了棠溪城、合伯城、冶爐東城和冶爐西城，四城相連，城池環繞，形成工匠鑄劍戟、冶鐵之城不夜天的壯觀景象，棠溪成為天下「第一兵工重地」。
棠溪冶鐵鑄劍業發達，從漢代開始派鐵官督營，「漢置鐵官，晉亦置鐵官」，雄稱天下，地位顯赫。河南省冶金專家李景華考證，棠溪的規模達450平方公里，區域包括西平的西部、遂平的西北部、舞鋼的全部、泌陽的東北部、郾城的西南部和舞陽的東南部。地域之廣，讓人不禁遙想起「爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川」的宏大冶鐵鑄劍場面。
◎棠溪之劍天下雄
《史記》載：「天下之強弓勁弩皆從韓出。」還提到，「天下之劍韓為眾，一曰棠溪、二曰墨陽、三曰合伯、四曰鄧師、五曰宛馮、六曰龍泉、七曰太阿、八曰莫邪、九曰幹將……皆陸斷牛馬，水截鵠雁，當敵則斬堅甲鐵幕」。在《戰國策》《水經注》《鹽鐵論》等35部歷史典籍中，都留下了棠溪濃重的印跡。
冶鐵鑄劍業如火如荼，商賈、俠客往來穿梭，店鋪、酒肆林立，熱鬧非凡。當地人說，今天的酒店鄉是當時著名的釀酒作坊；附近的前菜坡、後菜坡等村落是當時種植蔬菜的供給地；今天的跑馬嶺、找子營是因古時的兵卒操練之地而得名；今天的出山鎮，也因當時兵器源源不斷地從棠溪岸邊的走馬嶺、九女山運出山外而得名。
學者王廷軍分析，棠溪之於冶鐵業鑄劍業的發達繁榮，與棠溪獨特的冶鐵鑄劍資源密不可分。棠溪四面環山，鐵礦含量高達27.5%，蘊藏量豐富；棠溪水含有特殊的介質微量元素，「淬刀劍特堅利」；棠溪河的兩岸，棠棣樹茂密成林，木質堅實，紋理細膩，是製作劍鞘的上佳材料。
劍，薄窄而雙刃，剛柔相濟，飄逸輕快，被譽為「百刃之君」。春秋戰國時期，隨著冶煉技術的提高，劍越鑄越精，形成一股好劍之風。棠溪劍享譽天下，它質地卓越，神秘靈異，既是冷兵器時代戰場上的銳利武器，也是貴族尚武精神的象徵，文人、俠客彰顯理想的載體。西平棠溪的冶鐵鑄劍史長達2700多年，在中國冶金史、兵工史上鑄就的輝煌長達1700多年。
唐元和十二年（公元817年），李愬雪夜入蔡州，平定叛亂後，為防止藩鎮再次作亂，「毀城池，戳工匠」，將棠溪冶鐵城夷為平地，「十里棠溪十里城」轉眼淪為廢墟。此後，棠溪的冶鐵鑄劍史一片空白。
20世紀40年代，畢業於北洋大學的棠溪寶劍第八代傳人高錫坤，在西平縣創辦起第一個鐵工廠，立志挖掘棠溪寶劍的傳統製造工藝。高氏父子破解出「取棠溪水淬火」「高溫液體還原」的難題，鑄造出第一把地域特色和特殊工藝的寶劍。2000年10月31日，棠溪劍業公司打造的「中華第一劍」0001號，被中國歷史博物館永久收藏。
劍法以至化境，猶如天龍地蛇，飄搖若仙。東晉干寶志怪小說《搜神記》中的《三王墓》，短短几百字講述名劍幹將莫邪的故事，把「鑄劍」「弒君」和「復仇」三個環節演繹得扣人心弦。魯迅由《三王墓》改寫的《鑄劍》，那「來自地底下的劍魂」直擊人心。劍，不僅僅是一種兵刃，還被賦予了正義、正氣的道德倫理色彩，「琴心劍膽」「書劍合璧」「十年一劍」的劍文化，讓中國人浹淪肌髓。
披一身寂寞的劍客早已走遠，但仗劍天涯的英雄豪氣，毫不退縮的「亮劍」精神，卻深深鐫刻在中華民族的血脈中，傳承至今。
繪圖/王偉賓
文章來源：《河南日報》2018年4月20日11版
責任編輯：花兒
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