《金丹妙訣》｜理法明確，直道真訣，觀者熟讀，實修不難矣

道家複雜，已曆數千餘年,《金丹妙訣》至今，依舊有其妙處。這篇濟陽子撰注的《金丹妙訣》,乃是群經中的一顆明珠,讓人眼明心亮,理法明確,直道真訣,可謂淋漓盡致。

觀者熟讀,實修不難矣。

收視返聽

濟陽子曰：「收視者，乃將眼光從外收入玄關之中，停息靜定，化成甘露，吞下於丹田，用意送歸炁穴之內。眼光下視炁穴，神觀靜定，即觀自在菩薩。所謂返觀內照常心靜，性命雙修出苦輪也。

「書云：『下手先制兩眼。』兩眼乃藏神之所，須要內觀，不可外視。余曰不觀近，不觀遠，常觀無為一竅，此竅乃玄觀竅也。

「道祖云：『常有欲以觀其竅，常無欲以觀其妙。』妙者竅中之妙，能觀竅妙，謂之定慧。

「昔黃帝得《彩鳳書》云：『飲喙不止身不輕，思慮不止神不清，聲色不止心不寧。心不寧則神不靈，神不靈則道不成。』其要妙也，不在瞻星禮斗、苦己勞形；貴在湛然方寸，無所營營。神仙之道，乃可長生。所謂心空一分，性見一分；心空十分，性見十分。豁然貫通，謂之曰明心見性。故元神外出，急速回光，收入於腔子里。雖一刻功夫，自然身心兩靜，百邪俱散，杲日當空矣。起念神即出，止念神即回。故禪家以止念為要，儒教以克己為功，道門以煉己為最也。

「返聽者，返聽丹田之妙也。人若耳根不覺逐聲，急切凝韻，收回入於炁穴，返聽丹田之妙。自然禪機靜默，湛然常寂。日久純熟，如如不動，自然沖和大定。故曰：『目雖見色，吾則回光而內不受納；耳雖聽聲，吾則返韻而內不受音；神雖應物，吾則靜定而內不起思；元陽發動見物，吾則內醒而不迷，速用風火烹煉。』

「凡無念之間，泄精之位作動，以及男子外腎舉、坤人月信行，此是關元動，名為活子時。見而不迷邪念，立定志氣，收斂微細之元神，入於動炁之中。念茲在茲，息息歸根，綿綿若存，無少間斷。守到精血化而成炁，即將此炁逆歸炁穴，定心封固。撥濁氣於湧泉，另將元神守炁穴，微微吹噓，炁足自然往後旋升。過三關，上泥丸，進玄竅。玄竅呼吸，法輪流轉。停息靜定，化甘露降下丹田炁穴，歸根復命。雖一刻之功，不覺神炁混合。形神俱妙，身心快樂矣。此修仙之妙法也。

「夫人之神在心，心之機在目，目視十里之遙，心神隨去十里之遠。目不逐物，從外返內，心神隨之在內。不但在內，而且定矣。心則大定，腎水升上於泥丸，心火降下於丹田，口飲甘津，周身快樂。故云：時刻迴光返照便易學，心無妄想便是道。

「昔黃帝得神芝圖，求指於太乙皇人。曰：『此乃三一之道也。』人能常守三一，定成真仙。三者何？精、氣、神也。先天本歸一，後天分為三。眼不視而凝神，耳不聽而保精，口不言而養炁。眼、耳、口三關緊閉，則保精、養氣、存神之道得矣。

「所謂外三寶不漏，內三寶不泄。煉三歸一，名曰三花聚頂。頂者，即玄關竅也。此竅乃天地之根、三才之源、法藏眼、總持門、上天梯、南天路，曰玄牝、曰戊己、曰刀圭、曰真一。無非金木合併之處，嬰奼相會之鄉。

「書云：『惟精惟一，允執厥中』也。

「孔聖曰：『吾道一以貫之。』

達摩曰：『得了一，萬事畢。』噫！名色多端，不外玄關一竅而已。

「古仙云：『此竅非凡竅，乾坤共合成。名為神氣穴，內有坎離精。』要得此竅，非明師莫識。

「故云：『饒君聽慧過顏閔，不遇真師莫強猜。只為金丹無口訣，教君何處結靈胎。』人若得此一竅，常將耳、目、口歸於竅內，謂之三花聚頂。再將調息綿綿，是謂四相歸戊己。戊土在丹田，己土寄玄關。能克己，自然復禮，即凝神入丹田，真炁復歸玄關之中。是所謂取坎填離者，此也。」

凝神入炁

濟陽子曰：「人之神，日則散亂無依，夜則夢幻多端。若不凝歸入定，則形神豈能俱妙乎？法在時刻迴光返照，將元神凝歸祖竅、玄關之中，靜定化成甘露吞下，從中膻送歸臍輪炁穴。此穴即在腰前、臍後，其中稍下，有一虛無圈子是也，名曰太極。乃吾人受生之初，所結而成此縷。吾心止於此，而內觀之。即將向來所凝之神，盡歸入此穴之中，似貓捕鼠、如龍養珠，真氣自然內運，暖熱陽生。

「夫吾人自剪落臍帶之後，此穴中之真炁，不能與玄關相通。水火不濟，任督塞閉，有死之機也。自得訣歸來，凝神存想玄關，久久靜定。則呼吸之氣，從甘露深入炁穴，息息歸根，綿綿若存。靜定之時，則炁穴元氣，往後而升上玄關。停息化甘露，從玄關再下炁穴，子母相會，破鏡重圓。一升一降，水火既濟。漸漸凝住，丹基豎固。

「《圭旨》云：『含養本源，救護命寶。』

「玉蟾祖師云：『早遇明師傳口訣，只要凝神入炁穴。』

「杏林師曰：『萬物皆有死，元神死復生。以神入炁穴，丹道自然成也。」

調息綿綿

濟陽子曰：「前文神凝氣聚，靈根充實，丹基鞏固。然不調定真息，又恐火冷丹遲，靈藥不生。

「夫調息之法難言，常得沖和大定，真息調矣。古仙云：『調息要調真息息，煉神須煉不神神。』這個真息之息與那個不神之神，他兩個才是真龍虎、真陰陽、真水火、真夫婦、真胎息、真玄牝、真橐籥。噫！玄牝一呼一吸，橐籥一闔一開，互相往來。天然火候，豈在口鼻亂施為乎？然有兼用之法。故先聖云：『調息須隨息，知心不用心。巍巍常不動，頃刻產真金。』妙哉？金也！

「綿綿者，即十二時中，時時刻刻，不可間斷之旨也。

「夫人之真息，如天之日月。天之日月，晝夜輪轉，往來無停；人之真息，後升前降，豈有停乎？而豈可間斷乎？要須上至玄關，下至炁穴，靜定炁穴，息息歸根，綿綿不絕。鍛煉純熟，自然常升常降。

「鍾離祖云：『但能息息皆相顧，換盡形骸玉液流。』若夫行之一時，而歇一時，行之一日，而歇一日，豈成金丹之道哉？」

「孔子云：『道也者，不可須臾離也。』可不思乎？」

心息相依

濟陽子曰：「心者，非肉團、日用之心，乃本性、真如之天心也。儒云：『人慾凈盡，天理流行。』正能見此天心。《西遊記》一書，全憑悟空。悟空本性，見真如，故曰見如來。如理而去，如理而來。能空凡心，即能見天心。見天心，即見如來。要見如來，須待時。

「邵夫子云：『月到天心處，風來水面時。』

「《心經》曰『時』，此時即天心之時、陽氣發生之時，一元復始之時。時至神知，天心在焉、如來見矣。丹田暖暖熱，萬物皆逢春。妙哉！妙哉！

「夫息者，非口鼻有形之息也，乃是炁穴內中之真息，要見此息，須除雜念，致虛極，守靜篤。心空，性見，口鼻無氣。凡息停而真息動。恍惚杳冥，炁穴現出一竅，渾渾淪淪，名曰竅中竅，即上文時至神知。人當至靜，在於夜間睡醒時，清靜之極，葯產神知。不知者，是當面錯過矣。須要凝神入炁穴，息息歸根。若忘若存，猛烹極煉。煉精化炁，逆收入炁穴。候陽炁暖熱，運行周天。

「心息相依，神炁不可須臾離，離則屬於枯偏矣。

「古云：『神行，炁行；神住，炁住。』相依不離，正誠堅志。採取烹煉，呼吸升降。動靜往來，進退均宜，沖和大定。天然真火候有無窮之妙用矣。

「金丹從始至終，不離此法才能成就。大矣哉！心息之妙旨也。

「若夫行、住、坐、卧，口鼻之息，宜要調。不調，不能見真息。其法在於凝神入炁穴，心守炁穴，意隨往來。呼接天根玄關，吸接地根炁穴。所謂內交真炁存呼吸，自然造化返童顏。

「陳致虛曰：『一條大路少人尋，風虎雲龍自嘯吟。坐定要知行氣主，真人之息自深深。』

「《圭旨》云：『不是玄門消息深，高山流水少知音。若能尋著來時路，赤子依然混沌心。』若問來時路，即是炁穴一竅。凝結成丹，超上玄關，乳哺還虛，而升天門是也。

「赤肚子云：『炁穴之間、昔人名之曰生門、死戶，又謂之天地之根。凝神於此，元炁日充、元神日旺。神旺則氣暢，氣暢則血融，血融則骨強，骨強則髓滿，髓滿則腹盈，腹盈則下實，下實則行步勁健、動作不疲、四體康健、顏色如桃，去仙不遠矣。』」

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