尋找屬於你的世界之魂
「當你一心一意希望得到某種東西時，就離世界之魂更近了。」
你可知道，男孩聖地亞哥帶著他的羊群每天遊盪在安達盧西亞的平原大川上，白天風餐露宿，晚上還沒有手機，只有一本書，他最喜歡拿來當枕頭睡。試想：這樣的生活該有多麼無趣，什麼都沒有，就只有自由，自由又不能當飯吃。於是，「撒冷之王」看不下去了，他化身一位老人給聖地亞哥指了條明路，讓他去金字塔尋寶。男孩經受不住誘惑，便去尋。半路遇到一個自稱要尋找鍊金術士的英國人，就和他結伴同行。最終在沙漠的一片綠洲地找到了鍊金術士。鍊金術士教會男孩與心對話，還幫助他找到「世界之魂」，即一種支撐人們完成天命的神秘力量。告別鍊金術士後，男孩來到金字塔，赫然發現原來所謂的寶藏就在自己來時寄宿的一所破教堂的無花果樹下。男孩苦笑不已。當抬起頭，凝視著神秘壯觀的金字塔時，不禁想起這一路上遇到的種種，解夢的老婦人、「撒冷之王」、水晶店老闆、騙子、心愛的女孩法蒂瑪，英國人......牧羊人啊！你為何要離開呢？
與講述的故事情節相比，書中一字一句煥發出的哲思其實更為精彩。比如男孩面對羊群總有奇怪的想法並說些奇怪的話，「如果他讓羊群引領自己走上一段時間，定會發生更多有趣的事情。問題是羊群不會察覺它們每天都在走新路，不會發現草場在變化，四季有區別。因為它們一門心思想著喝水吃草。也許我們大家全都如此」。當男孩決定前往埃及時，他會像父母擔心遠出的孩子一樣擔心羊群，但他轉念一想，「我離開了我的父親、我的母親，還有家鄉的城堡。他們都已經習慣了，我自己也習慣了。羊群沒有我，也會習慣的。」
關於這些哲思，保羅沒有局限于思想的一維尺度，而是遨遊在思想的莫比烏斯環里。這點對我們領略書中的哲理尤為重要。因為它既不會使你陷入唯物主義的泥淖，也不會使你墜入唯心主義的深淵。這樣一種以辯證的角度進行的講述，會使得你在理想與現實中間找到一根平衡木，踩上去進而完成你對世界的認知，最終找到你的世界之魂。
在沙漠中，男孩問鍊金術士:「怎樣才能潛心於沙漠之中呢?」
鍊金術士回答： 「傾聽你的心聲。心了解所有事物，因為心來自世界之魂，並且總有一天會返回那裡。」
「心總是給人以幫助嗎?」
「心只幫助那些追隨天命的人。不過，更多的是幫助小孩、醉漢和老人。」
「也就是說沒什麼危險?」
「也就是說心會竭盡全力。」
一天下午，他們從一個部落的營地前路過，看到很多穿著白長袍、佩戴武器的阿拉伯人散布在各個角落。他們一邊吸水煙袋，一邊談論打仗的事。沒人注意到這兩個旅行者。
「沒有任何危險。」剛剛離開營地不遠，男孩就說。
鍊金術士十分惱怒。「你要相信你的心。」他說，「但是也不能忘記你正行進在沙漠中。當人們處於戰火中，世界之魂也能感受到戰鬥的吶喊。任何人都得承受太陽底下發生的每件事情的後果。」
書里提到的「鍊金術」最早起源於埃及，當時有人試圖將鹼金屬偽造成貴金屬，比如銅和鋅製成的合金在外觀和硬度上接近黃金。後來這種技術逐步發展成為一門學科，因為可能製造出黃金，竟獲得了神的地位，於是鍊金術誕生了。也許正因為鍊金術的發源地是埃及，所以保羅才將寶藏的地點設計在那裡，並使男孩聖地亞哥在途中有充足的理由遇到真正的鍊金術士。
另外，書中還提到「一塊兒翡翠石板」。據歷史記載，關於鍊金術，埃及人遺留下來的最重要的記錄是《翠玉錄》，正是刻在一塊翡翠石板上的最早的鍊金術典籍。書中的這些看似荒誕的設想實際上與一些史實不謀而合。關於這點，保羅在自序中也提到「除去轉述我所學到的一切，我還試圖像海明威、布萊克、博爾赫斯（他曾將波斯歷史運用到其短篇小說中）、馬爾巴?塔罕等偉大的作家們致敬，他們成功地理解了世界語言。」通讀本書你會很明顯地發現，保羅成功做到了這一點。
總而言之，本書象徵意義極強，語言簡潔易懂。保羅?柯艾略以博大悲憫的心胸，奇絕獨特的視角，清澈如水的文字，將哲學沉思、宗教奇蹟、童話寓言融為一體，從而俘獲了上至各國政要、名流巨星，下至平民百姓、販夫走卒在內的數億讀者。
現在九零後流行著一個字：喪。我見過很多陷入這種糟糕狀態的人，他們對任何事都提不起興緻，沒有活氣。整個人渾渾噩噩、頹廢、絕望、漫無目的；沒有慾望、沒有意識、沒有約束，如同行屍走肉，如一隻沒有腳的鳥一樣。在冰冷而且無人陪伴的深淵裡，他們會以超現實主義的態度排斥別人。我正是飽受這種「喪文化」衝擊的人群之一。這本書正是我在這種狀態下讀到的，它來的恰是時候，我覺得它拯救了我，正如書中所說，我相信一切都是馬克圖布。
每個人一出生便被賦予了天命，它要求我們必須改變世界，可惜的是絕大部分人終其一生也未找到。我想本書或許是你探究天命的一種密鑰。
作者丨陸 泫
文編丨龔思怡
美編丨王心怡
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