《水滸傳》：版本引來的誤導，石碑造假說，並不是空穴來風

前言：水滸的版本問題引來的誤導。

首先，《水滸傳》在歷史上流傳有很多版本，大致上我們可以分為簡本和繁本兩大類。簡本又稱「文簡事繁本」，文筆比較簡略，但內容比較全，不過現在市面上很少有簡本流傳，主要原因為當年鄭正鐸在校對水滸時的鍋，感興趣的人可以參考馬幼垣寫的《水滸論衡》和《水滸二論》，而繁本則是「文繁事簡本」，語言寫得更為流暢，文學價值也更高。市面上常見的大多為繁本，像是沒有田王的百回本、金聖嘆刪改的70回乃至袁無涯找人增補的百二十回本。

然而，一般認為簡本要比繁本出現得更早，也更接近祖本（祖本現在沒有發現），我們一般討論的《水滸》應該都是根據繁本，而兩大版本之間的一些情節出入也導致水滸給讀者帶來的形象有一定的改變。比如一些人物的情節完全可以說是不同的，我會在下文提到。

至於我對繁簡兩本的看法，簡單點說是這樣，像是金聖嘆的腰斬的70回本被他偽托古本造成了兩百多年的誤導，直到近代才有人發現，雖然文學價值較高但是作者加入了大量的主觀因素在，他的評語固然有很多的思想性，但是一些看法不足取，希望要是看了金聖嘆的版本的水滸愛好者可以在有一定的了解後再去品味。

而市面上的百二十回本（《水滸全傳》）對我們的影響大概就像是毛本的三國演義，雖然進一步潤色後加深了其文學價值，但是也增加了一些違背原作者的內容（如增加了大量抹黑曹操的情節），這一點上可以參考更早的嘉靖本《三國演義》，因此，對於簡本，即使不是研究者，作為普通的水滸愛好者想要了解的話，我推薦大家看一看。

石碑造假說

該說一般認為大聚義時期的石碑為宋江造假，藉以神化自身，支持此論的人往往會深信此石碑的出現是為了平衡梁山的派系、故意打壓一些人乃至為一些人的排位提出異議，比如認為朱武、孫立、時遷可以進天罡；解珍、解寶、穆弘等人應該歸入地煞等。同時，更具有想像力的人如俞萬春更是在《蕩寇志》里指出石碑為金大堅所刻,而實際情況：石碑就是上天給的，個人的星號排位只是因為他們各自為什麼星轉世。

石碑降下的原文：

【是夜三更時候，只聽得天上一聲響，如裂帛相似，正是西北乾方天門上。眾人看時，直豎金盤：兩頭尖，中間闊，又喚做天門開，又喚做天眼開，裡面毫光射人眼目，霞彩繚繞，從中間卷出一塊火來，如栲栳之形，直滾下虛皇壇來。那團火繞壇滾了一遭，竟鑽入正南地下去了。此時天眼已合，眾道士下壇來，宋江隨即叫人將鐵鍬鋤頭掘開泥土，根尋火塊。那地下掘不到三尺深淺，只見一個石碣，正面兩側，各有天書文字。有詩為證：忠義英雄迥結台，感通上帝亦奇哉！人間善惡皆招報，天眼何時不大開！】

當然還有一些被洗腦的人瞎扯：這是公孫勝或者樊瑞作法的，對此我只想說，既然你都能相信小說里有法術，那麼為什麼不能相信天上有神仙發個石碑（一般持否定意見的人壓根是不看原著的或者對九天玄女的存在都視而不見）？

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