八字命理：詳談通向四柱論命的直接途經

一、陰陽學說——八字命學的法則

易學、道學研究的根本問題就是陰陽。

陰陽的產生、發展、運動、變化的規律，是宇宙萬事萬物的根本規律。「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。「道」是自然的始祖，為自然的總規律。「一」為「混沌蛋」，是宇宙開合前的初始狀態。「二」即陰陽。「三」是五行。「三生萬物」即金、木、水、火、土化生萬物。八字是通過五行的組合變化來預測人生萬象的，正是三生萬物之體現。

陰陽學說中以下規律和法則

法於陰陽，陰陽互根；孤陰不生，獨陽不長；陰中有陽，陽中有陰；陰極生陽，陽極生陰；陰消陽長，陽消陰長；陰陽平衡和諧為吉，陰陽失衡爭戰為凶；陰陽同旺必戰，陰陽同衰見病……。

二、五行、十神——基礎知識的核心

論命的切入方法有兩種，一種是五行，一種是十神。以五行為切入點論命法的代表為《窮通寶鑒》，以十神為切入點論命法的代表為格局法。

十神源於五行。十神用於敘事，五行用於定性。五行論命法的層次高於十神論命法。

還有對陰陽的特性、陰陽的轉換、陰陽的交變、陰陽的屬性和分類，都要有全面而且深入的認識。唯有這樣才能真正領會易之三原則：簡易、變易、不易之內涵。

傳統的陰陽哲學是萬法之基，你在這方面的根基有多深，論命的思路就有多寬闊。牢牢紮根陰陽，成為高手是遲早的事情。

五行法比十神法更接近於道，但並不是說用五行法論命者的水平一定比用十神法論命者的水平要高，

兩種方法雖然起點不同，但都能全面而準確的論命，關鍵在於是否抓住了各自的核心。

用十神法論命，就得全面認識十神、深至內里。十神法的核心為：四凶神、四吉神，以及四凶神逆用、四吉神順用的使用法則。

用五行法論命，同樣得全面認識、透徹五行。五行法的核心為：五陽干、五陰乾，以及陽干喜克、陰乾喜生的使用法則。

對五行、十神的認識要到什麼程度才算過關呢？

每個五行、十神從先天到後天、從原始到當下、從內部到外部、從自己到外界、從本象到變象，至少有五層含義，看到三層以上者才算過關。

以財星為例五層以上含義解說如下：第一層為肉體、生理和生存慾望。第二層為生存所需的物質和延續生命的行為，如衣物、食品、家庭、性愛。第三層為名利慾望、物質追求以及社會活動能力；財旺得用之人現實理智、務實世俗，工作效率高，社會活動能力強。第四層為獲得物質的途徑和場所，如勞動做事、工作職業、工作單位、生意場所。第五層為勞動成果、才華結晶，如產品、技術、單位、事業、財富。第五層以後為感情、婚姻、情人、父親、僕人、陌生的人事物以及吃喝玩樂、感官享受等等，還有很多可繼續延伸。

三、干支、宮位——不可忽視的基礎知識

1、天干為陽，透外主體現；地支為陰，藏內主內涵。干支，一個陰陽的整合體。

2、天干主外部、表象、家外等；地支主內部、本質、家內等。

3、天干決定具體的人事象，地支決定人事象的大小、真假、因果。

4、天干在地支無根氣時為假神、有根氣時為真神。用神為假神時，好事只是一種假象，實為誘惑，先成後敗。忌神為假神時，因禍得福，表面的不利實際的機遇。

5、天干為君、地支為臣。天干可以克地支；地支只能影響天乾的發揮，但暗合及感應克除外。

6、天乾和地支為事物一體兩面，可看成家裡與家外、內部與外部、也可看成現象與本質，還能以天干來敘事、以地支來定性。

7、宮位與年限。命局定位人生的富貴貧賤、壽夭吉凶，宮位所主的年限在斷應事應期時重要於大運和流年。高手論吉凶不用看歲運，也能斷個八九不離十。

8、宮位與身體部位。從年柱到時柱對應身體的頭部至腳部。

9、宮位與六親。宮位為家庭，為六親的住所；斷六親時宮位重於六親星。宮位在斷六親時起著決定性作用。

10、宮位與六親星的關係及作用法則。

11、宮位變化的信息之象。宮位的重疊、移動；宮星的得位、失位；宮星的遊走和歸位；宮位的動蕩和破損，等等都體現各種具體六親象。

12、一個宮位一個家庭，宮位所臨地支中的藏干就是該家庭中的成員。

13、落葉歸根，天干主體現很重要，地支和宮位這個天乾的家庭同樣很重要。

四、組合——吉凶禍福之源

「孤陰不生，獨陽不長」。任何一起吉凶事件，小至雞毛蒜皮大至病傷死殘，都是兩個或兩個以上五行、十神、宮位作用以後的產物。一個巴掌拍不響，講的也是這回事。

單一的五行也好、十神也罷，都只似一個零件，一種吉凶禍福的可能，唯有組合以後其善惡的天性、貴賤的基因才能變為現實。凶如七殺，要是沒有財生殺、比劫抗殺、傷官引動殺的組合，也不會成凶；貴如正官，要是沒有印星和財星的組合來彰顯，貴氣出不來，也是常人。

富貴貧賤，八字的主脈、人生的脊樑。富和貴，在命局中肯定是最為顯眼、高大而穩定的組合，這就是格局。

高大是天地主氣的特點；穩定，必須得過真假關。因此，格局必須是以天地主氣立格立局，必須要有護衛或抑制的組合，還必須要過清純關和真假關。道理一講就明，就這麼簡單。

健康疾病、婚姻感情、工作職業、人際關係，這些人生的次象，為人間雜氣組合的產物，吉凶、好壞根據組合一目了然。關鍵是要知道什麼是壽的組合、什麼是夭的組合、什麼是健康的組合、什麼是疾病的組合、什麼是富貴的組合、什麼是貧賤的組合、什麼是吉的組合、什麼是凶的組合，這些都源於五行、十神先天的含義和後天的象義

格局的本質就是組合，明白一點說就是講天地主氣的組合。當你完全把握組合之理後，也就不用再講格局了。

象法的核心也是組合，只是它不考慮天地主氣只論人間雜氣，所以只論人生瑣事。它不用像格局那樣必須受天地主氣和吉凶十神的種種限制，主要通過五行、十神、干支、宮位的先天象和後天組合象來得出人生的吉凶禍福和花花草草象，使用範圍特別廣泛。

組合的最高境界：陽春白雪者格局，下里巴人者技法(陽春白雪，指戰國時代楚國的一種高雅樂曲；亦指高深典雅、不夠通俗易懂的文藝作品,常跟「下里巴人」對舉。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》結論二：「現在是『陽春白雪』和『下里巴人』統一的問題，是提高和普及統一的問題。」)。

組合是實戰論命的核心，是富貴貧賤、吉凶禍福、健康疾病、壽命長短、發財破財、陞官降職、好事壞事的決定者，是論命的終端部分。它所涉及到的基礎知識不少，最直接的就是陰陽、五行、十神、干支、宮位。沒有這些基礎知識作後盾，見到組合也只能幹瞪眼，你不認識它，它也不認識你。

在實戰論命中，有功力的人一眼就看出一個八字的富貴貧賤、吉凶禍福，依據就是組合。其實古書中為初學者總結了很多非常實用的關於富貴貧賤、吉凶禍福的組合，比如以格局論富貴的有：逢官看財、逢財看殺、逢殺看印、逢印看官、傷官配印、陽刃駕殺、食神制殺；從五行論的有：木火通明、金白水清、水火既濟等；比如凶災組合的有：傷官見官、比劫敗財、梟神奪食、七殺制身、貪財壞印、官殺混雜、凶神會聚、水土混雜、金多水濁、金木相戰等等。

從根源上看問題，理通法自明，法精自可融會貫通，無法勝有法，可以自己隨意組合，也能輕鬆辨別各種吉凶組合的真偽及輕重。比如「傷官見官為禍百端」，傷官見官是災禍的組合之一，但不一定一見這個組合就會有災；此組合顯凶的條件為：官在原局為得用之神，或體用神、或格局用神、或財官法中與日主有情之官，如果官在原局中不是得用之神，那麼傷官見官就不會有什麼問題甚至還有好事，犯怒除外。梟神奪食也是一樣，只有當食神為命局得用之神時，被梟神奪去破壞了原來吉的組合後才會導致災。

命理，理為先、法為後，明了理才能正確的使用法。理者小至五行、十神、干支、宮位的原始含義，大至各自的變化規律、使用之道以及相互之間的作用關係和吉凶法則。論命就是這樣一個認識個體、讀懂組合、得出吉凶禍福結果的過程。

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