去惡在纖微，持善在根本！

《呻吟語》是明代晚期著名學者呂坤（1536—1618）所著的語錄體、箴言體的小品文集，刊刻於1593（明萬曆二十一年），時呂坤在山西太原任巡撫。

《呻吟語》是呂坤積三十年心血寫成的著述，他在原序中稱：「呻吟，病聲也，呻吟語，病時疾痛語也。」故以「呻吟語」命名。

《呻吟語》縱談古今天下、身心家國、人情物理，句句都從心裡流出，汪洋恣肆，真實自然，發人深醒，啟人智慧。今天，我們分享其中的幾則：

1.寧耐是思事第一法，安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，置富貴貧賤死生常變於度外，是養心第一法。

釋義：寧靜耐心是思事的最好方法，安詳是處事的最好方法，謙退是保身的最好方法，涵養寬容是處人的最好方法。

置富貴、貧賤、死生、常變於度外，是養心的最好方法。

2.君子洗得此心凈，則兩間不見一塵；充得此心盡，則兩間不見一礙；養得此心定，則兩間不見一怖；持得此心堅，則兩間不見一難。

釋義：君子只要能使此心澄凈，天地間就看不到一點灰塵；只要把此心的善念充滿，天地間就沒什麼障礙；

只要養得此心安定，天地間就沒有什麼值得害怕；只是持得此心堅定，天地間就再無難事。

3.防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如緣無枝之樹，才住腳便下墜。是以君子之心無時而不敬畏也。

釋義：克服慾望，好比逆水行舟，剛一歇息，就要向下游飄走；努力向善，好比攀登沒有樹枝的大樹，剛一歇腳，身體就要下滑。

所以，君子的心沒有一刻不是處在敬畏之中。

4.一念收斂則萬善來同，一念放恣則百邪乘釁。

釋義：一個不好的念頭收斂了，萬種善念就會產生；一個不好的念頭放縱了，百種邪端都會乘機而入。

5.得罪於法，尚可以逃避；得罪於理，更沒處存身。只我底心，便放不過我。是故君子畏理甚於畏法。

釋義：違犯了法令，尚且可以逃避；違反了真理，就沒有地方存身。即使是自己的內心，也放不過自己。因此君子畏理更甚於畏法。

6.無屋漏工夫，做不得宇宙事業。

釋義：沒有在無人看見時仍保持高尚情操的功夫，就做不成大事業。屋漏工夫，指不在暗處做壞事、起壞念頭。

7.大丈夫不怕人，只是怕理；不恃人，只是恃道。

釋義：大丈夫不怕人，只怕違背道理；不依靠別人，只依靠道理。

8.去惡在纖微，持善在根本。

釋義：去惡要在微小的事情上著手，持善要從根本上著手。

9.世有十態，君子免焉：無武人之態（粗豪），無婦人之態（柔懦），無兒女之態（嬌稚），無市井之態（貪鄙），無俗子之態（庸陋），

無盪子之態（儇佻），無優伶之態（滑稽），無閭閻之態（村野），無堂下人之態（局迫），無婢人之態（卑諂），無偵諜之態（詭暗），無商賈之態（炫售）。

釋義：世間的人處事有十種態度，是君子應該避免的：無武人的粗魯豪放之態，無婦人的柔弱怯懦之態，無市井小人的貪婪粗鄙之態，無凡夫俗人的平庸鄙陋之態；

無浪蕩公子的輕薄之態，無戲子優伶的元轉諂媚之態，無村野之人的粗鄙淺陋之態，無堂下人的拘束窘迫之態，無奴婢的卑賤諂媚之態，無偵探間諜的鬼祟陰暗之態，無商人的虛誇兜售之態。

傳統文化中的君子的理想品質是謙恭有禮，文質彬彬，不卑不亢，剛柔並濟。但是，這其中都有一個度。

儒家所稱揚的君子風度是溫柔敦厚，因此武人的粗豪之氣是應該避免的。

但也不可太過分，以免流於婦人的陰柔懦弱之態。君子是有極高學識和道德修養的人，因此不應該有粗野、鄙陋之態，不能像市井小人那樣錙銖必較，貪求享樂，也不能像鄉里村民那樣粗野鄙俚，疏於禮儀。

君子心地清明，做人堂堂正正，不應該有諂媚卑賤之態及猥瑣詭秘之氣。君子莊重優雅，更不會有局促窘迫之態。

這些不僅是古代儒士的氣度風範，也適用於當下時代的人們。

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