五代十國南唐老提油白玉辟邪賞析
五代十國南唐老提油白玉辟邪賞析 這個時期時常發生地方實力派叛變奪位的情況，使得戰亂不止，統治者多重武輕文。中國的內亂，也帶給契丹南侵的機會，遼朝得以建立。 五代十國是中國歷史的重要時期，其間定難軍（後來的西夏）逐漸獨立，而靜海軍（交趾，後來的越南）自此脫離中央統治。
五代是指907年唐朝滅亡後依次更替的位於中原地區的五個政權，即後梁、後唐、後晉、後漢與後周。960年，後周趙匡胤發動陳橋兵變，黃袍加身，篡後周建立北宋，五代結束。
十國為南吳、吳越、前蜀、後蜀、閩、南漢、南平、馬楚、南唐、北漢，即「吳唐吳越前後蜀，南北兩漢閩平楚」十國中方面，江南地區有南吳、南唐、吳越國、閩國等。湖廣則被荊南、南楚、南漢等佔據。南唐國力最強，先後攻滅閩國、楚國，但多次用兵使得國力衰退，最後敗於後周。兩川地區有前蜀、後蜀，國家富強，是僅次於南唐的強國。北漢是十國中惟一在北方的一國，是後漢高祖劉知遠的弟弟劉祟所建。
中國神話傳說中的一種形似獅而有翼的神獸。據傳說，它象徵著「仁」與「瑞」。貔貅是龍王的九太子，它主食是金銀珠寶，自然渾身寶氣，因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛。
經過考證，原來這類辟邪神獸總稱為貔貅，無角叫「符拔」，一角稱為"天祿"，兩角稱為"辟邪"。 其實符拔就是桃拔，應該總稱為「辟邪」，細分有三種：辟邪：有翼的獅虎（有翼的獅統稱「辟邪」）；天祿：天鹿（麒麟一類吉祥動物）；桃拔：符拔或扶拔（由羚羊尊化而來的神獸）。
辟邪起源於原始宗教中的特怖符號，是禁忌的對象，與圖騰相對。不同部落形成的背景不同，圖騰和禁忌的對象也是不同的。 商周時期，饕餮紋飾在青銅禮器上廣泛應用，是一類常見的辟邪。傳說饕餮是一類猛獸，貪婪狠毒，食人未半而死。商代和西周以此為禁忌，將其圖案鑄在青銅禮器表面，祭祀時，下面以炭火焚燒、上面以熱水蒸煮，使其倍受折磨和煎熬，以示懲戒。
東漢時，人們又常以龜為辟邪，已見有龜形爐灶、龜形水壺等文物現世。傳說龜為龍之九子之一，龍生了九個兒子，但沒有一個成龍，尤其令人難堪的是，其中一個竟是烏龜，是「龜兒子」。為了表示對「龜兒子」、「王八犢子」的懲治，漢人使其陷於大苦，或做成器物受烘煮，或令其馱碑負重，以示鎮壓。
玉器上的辟邪，今所見最早作品為漢魏至南北朝之物。迄今所知，漢代遺址和墓葬中曾出土三件玉辟邪，另在東漢和魏晉南北朝墓中亦常見用琥珀、蜜蠟和石料製作的辟邪，亦見一些魏晉南北朝陵墓前雕塑辟邪獸作鎮墓用。
玉辟邪，自唐代以後極少見，及至清代中期，特別在清乾隆年間，復以新的形式出現。如曾見清中期一件玉辟邪式器，以立雕加鏤雕和浮雕，線刻而為，作子線和大小不同的三辟邪複合為一器。 各闢邪皆雙角，背有齒狀凸脊，體光素無紋且無羽翅，頭頂有雙角，頷下有須，形如獅或虎，大小不等，形態各異，栩栩如生。近似的辟邪，亦見用其形作一仿古器皿者。
在古時辟邪的天然主要任務是盡守護的責任，後世年節人們「總把新桃換舊符」，即源於此。固此，東漢時宮闕、陵墓神道等多置此物以鎮之，漢代的神獸多有翼，造型相似，如辟邪、羽人、翼獸等都反映了東漢升仙思想的雕塑藝術的流露，在大唐之後，這種辟邪翼獸就此多見了，隨之而來的是以獅為至的雕塑藝術。
玉器上的辟邪，今所見最早作品為漢魏至南北朝物。漢至魏晉南北朝時期的玉辟邪，仍有一批早年出土或傳世品。中國古代傳說中有許多人們想像中的動物，玉、石器中的這些神異怪獸便是依傳說演化而出的。 辟邪便是極受人們崇敬、在雕塑作品中出現較多的怪獸，其製造往往受多種動物造型的影響。此件辟邪應是以虎為原型加以獸形變化，僅於局部加翼，無鳥身，造型生動，頗具想像力。
※這項技術成就了大漢的強盛，不僅是匈奴噩夢，還成了「國家機密」
※絲路北道 | 奧什：相遇之地
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