國圖館藏品鑒丨明嘉靖銅活字藍印本《墨子》
原標題：國圖館藏品鑒丨明嘉靖銅活字藍印本《墨子》
國家圖書館藏明嘉靖三十一年（1552）芝城銅活字藍印本，是《墨子》明代重要版本之一。
明嘉靖三十一年（1552）芝城銅活字藍印本
《墨子》是墨家學派的著作總集，多數學者認為《墨子》不是墨子自著，大部分篇章是墨子講學的記錄，由其弟子及後學在不同時期記述編纂，約成書於戰國中後期。今本《墨子》為漢代劉向校定，著於《別錄》。劉歆《七略》與班固《漢書·藝文志》均據此，《漢書·藝文志》著錄七十一篇，現僅存十五卷五十三篇。
《墨子》
墨子（約前468～前376），名翟，春秋時期魯國人。早年受孔子的儒家教育，後開創相對獨立的墨家學派。墨家的政治主張都是以解救時弊為目的，倡導「兼愛、非攻、尚賢、尚同」，宣傳天志、明鬼，針對當時流行的命定論，墨家又主張「非命」。在真理的原則上，主張經驗論。在倫理思想上，墨家的根本觀念是「義」，「義」的觀念來源於「天」，在此基礎上，建立了義利統一的道德觀。
墨子像
由於「罷黜百家，獨尊儒術」等各種社會歷史原因，後來墨學漸漸衰微，由「天下顯學」變為民間私學，漢代中期則完全退出了官方講壇，後世治墨者寥若晨星，這都對《墨子》的流傳造成了嚴重的消極影響，《墨子》典籍的傳承也飽受磨難。明以前的墨家典籍難覓蹤跡，使得明代的《墨子》典籍深受專家和學者重視，明時《墨子》典籍的研究對墨學的發展具有重大的意義。
明代《墨子》
明道藏本是迄今發現仍完整保存的《墨子》最早版本，也是明以後各家版本的直接祖本，因而十分珍貴。《道藏》即道教經典著作總匯。據唐宋金元都曾刊刻過《道藏》的史實，以及《墨子》仍保留了唐寫宋刻的痕迹，可以推測，在唐代以前，這種道教大典已收錄了《墨子》。
《道藏》
明嘉靖芝城銅活字藍印本前有韓愈《讀墨子》，卷首目錄末有「明刑部河南清吏司郎中吳興北川陸穩校行」之句。「卷之十三《魯問》第四十九」之後，有「嘉靖壬子歲夷則月中元乙未之吉芝城銅板活字」一行。卷末有「嘉靖三十一歲次壬子夏季之吉芝城銅版活字」一行，證明為明陸穩校印藍印本。
卷首目錄末有「明刑部河南清吏司郎中吳興北川陸穩校行」之句
該書曾經清代藏書家黃丕烈校並跋。後經聊城楊氏海源閣收藏，又轉歸姑蘇潘博山，現藏中國國家圖書館。
清代藏書家黃丕烈校並跋
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