揚州鹽商「暴發戶們」的那些事兒
如果您生活在明清時期的揚州，想要一夜暴富的最好辦法，就是跟著鹽商混，或者想方設法成為鹽商。
據學者何炳棣先生的估計，在1750至1800年間，一名鹽商每年可獲得高達500萬兩白銀的利潤；一些鹽業巨頭，用短短兩三代的時間，便可以攢下上千萬的家底，走向人生巔峰。
▲ 揚州個園住秋閣景色。個園為兩淮鹽業商總黃至筠在明代壽芝園舊址上創建。圖自個園官網
然而，這些有錢的鹽商們也有有錢人的煩惱。明清時期的中國社會可不像現在這樣誰有錢誰就是爸爸，那個時候的人們對一個人是否尊敬，主要看三點：
1.有沒有當官；
2.科舉成績是否優秀；
3.文章寫得好不好。
至於鹽商么……
一般會送給他們三個字：暴發戶。
▲ 清寶石花盆景 揚州博物館藏
當時的人對鹽商鄙視到什麼程度呢？
舉個「栗子」，明代的松江華亭縣，有個文人叫錢福，在華亭的時候就聽說，揚州有個妓女，色藝雙絕，怎麼怎麼好。於是錢福特地跑到揚州，去見這個妓女。可惜，到了揚州才知道，這個妓女已經嫁給鹽商，做了闊太太了。
錢福並沒有因此止步。他又去了那個鹽商家，聲稱自己是你家太太沒嫁人時候的腦殘粉，現在偶像嫁人了也沒關係，只想見偶像一面。鹽商聽了也很大度：見一面就見一面吧！便把老婆叫出來，三人一起喝酒吃飯。
喝到差不多了，鹽商的太太看錢福是個讀書人，便請錢福題詩一首做個紀念。錢福一看，女主人今天穿得很素雅嘛！一下有了想法，提筆寫下：
淡羅衫子淡羅裙，淡掃蛾眉淡點唇。
可惜一身都是淡，如何嫁了賣鹽人！
emmm……不知道錢福是怎麼離開鹽商家的，估計是被人打出去的吧。
在這樣的社會環境下，鹽商雖然腰纏萬貫富可敵國，但看看自己的金錢，再看看別人的詩文、藏書，兩下一比較，內心總會油然而生一種強烈的自卑感：
唉，掙再多的錢也沒用，有錢不如有文化啊！
為了消除這種自卑感，也為了提升自己的社會地位，一些鹽商開始努力結交當時的文人名士，提高自己的文化水平，改善「暴發戶」的名聲。
▲ 馬日琯楷書七言聯 揚州博物館藏
這方面最著名的當屬鹽商馬曰琯、馬曰璐兄弟。
▲ 馬曰璐的印章「半槎馬曰璐鑒藏法書名畫印」
半槎道人是馬曰璐的號，揚州博物館藏
他們除了自己本身具備一定的真才實學，朋友圈裡還聚集了金農、鄭板橋、厲鶚、杭世駿、方世舉等一批當代著名文士。兄弟倆對這些文人極為照顧，不僅常常開詩社、文會，滿足文人們的創作慾望，在生活上也儘力為他們排憂解難。
▲ 小玲瓏山館位於今揚州東關街，是馬氏兄弟的藏書樓，藏書多達10餘萬卷，匾額上的「小玲瓏山館」五個字為鄭板橋所題，與馬氏兄弟交好的文人們經常在此雅集
范鎮、樓錡二位學者，認識馬曰琯的時候是大齡未婚男，每天為結婚的事發愁，馬氏便為他們各自找了老婆；全祖望得了重病，馬氏重金懸賞，請高明的醫生治病；家在湖北天門的唐太史客死揚州，馬氏給了太史的家人一大筆錢，幫助他們扶靈歸鄉；石交死後，馬氏兄弟每年都派人去給他的家人發慰問金……
還有一些文人學者，窮盡畢生精力寫出一部著作，但因為自己實在沒錢，無法出版，這在當時是比較常見的事情。馬氏兄弟如果知道此書確有學術價值，也會慷慨解囊，幫助出版。
比如說，朱彝尊《經義考》是一部研究古代經學流派、版本目錄的重要著作，當時的文人聽說朱彝尊寫了這樣一部書，都想看一看。就連康熙皇帝，也表達了自己想看《經義考》的願望。
▲ 康熙皇帝喜歡讀書，圖為《玄燁便服像》，皇帝的身邊放滿了書
但朱彝尊這部著作寫了足足300卷，實在是太多了。以他個人的財力，根本無法自費出版。當時又沒有出版基金，怎麼辦呢？這時，馬氏兄弟表示：我們出資千金幫助你，放心大膽地出版吧！《經義考》這才得以刊行。
馬氏兄弟刻書，並不是為了賺錢（人家賣鹽已經夠有錢了好嘛），而純粹是出於對文化的熱愛。他們不僅在刻書之前多方校勘，力求內容準確無誤，在刻書時也十分注意版框是否整飭、字體是否美觀、墨色是否均勻等細節問題。
放到現在，倆人妥妥地就是熱愛本職工作的出版社資深編輯。最終刻成的書籍廣受好評，被人尊稱為「馬版」。
▲《五經文字》三卷附九經字樣，清乾隆時期馬氏影刻石經原本
乾隆三十八年（1773年），清廷開《四庫全書》館，下旨搜羅善本古籍。馬曰璐之子馬裕向乾隆皇帝獻上了家中的藏書776種，位居南方藏書家獻書TOP排行榜前列。乾隆皇帝非常高興，第二年賞賜了馬家一部《古今圖書集成》。馬家因此又火了一把。
若論鹽商對文化事業的贊助，馬氏兄弟可謂做到了極致。
▲ 《羅聘指畫唐人詩軸》 揚州博物館藏
而另外一些鹽商，知道自己的技能樹都點在了商業上，一見書本就頭疼，便花大力氣教育自己的後代，讓子孫去考科舉、做官。這樣不僅可以大大提高鹽商家庭的社會聲望，還能借著子孫的官職，保護自己家的生意。
有的鹽商不僅決心讓自己的孩子接受優質教育，還積極捐資興學，建立書院、學校，為整個社會培養更多的精英。由兩淮鹽運使胡文學與揚州鹽商共同出資建立起來的安定書院，就為清朝的學術界輸送了大量人才。
▲ 兩淮鹽運使司衙署，圖自《揚州晚報》2010年1月30日
安定書院初建於清康熙六年（1662），在揚州舊城三元坊附近。雖然是由鹽業人士出資建立的，但學生來源廣泛，遠遠超過了鹽商子弟的範疇。
著名經學家段玉裁及其弟段玉成均肄業於安定書院。精通訓詁學的高郵王念孫、王引之父子也受業於安定書院。其他曾在安定書院求學的傑出校友還有洪亮吉、孫星衍、梁國治、顧九苞……
乾隆年間，安定書院經費不足，還是由鹽商汪碩公的妻子捐資數萬，才使得書院的教學活動能夠繼續下去。從這個角度來說，安定書院可謂是貨真價實的「揚州鹽業附屬學校」。沒有鹽商的支持，就沒有當時的安定書院。
▲ 清人描繪的安定書院，圖自《揚州晚報》2015年6月27日
很長時間以來，現代人對明清揚州鹽商的印象都停留在土豪的層面。殊不知，揚州鹽商雖然有錢，但並沒有耽於物質享受，在文化方面也投注了很多精力。
鹽商們雖然自身文化程度參差不齊，但普遍愛惜人才，不惜花重金攬才、引才、養才，為文化的發展營造了寬鬆開放的環境。
鹽商也是清代揚州教育事業的資助者，用他們長遠的眼光為整個江南地區培養了大量人才。在文化教育領域，他們的想法與實踐值得人們敬仰、深思。
相關展覽
揚州繁華以鹽盛——兩淮鹽業與揚州
展覽時間：2018年4月20日——6月20日
展覽地點：揚州博物館二樓書畫廳
細小卻無瑕的鹽
作為生活中最普通的調味品
被古希臘詩人荷馬稱之為神賜之物
這一神賜之物
與揚州這座城市的聯繫從什麼時候開始？
又是如何神奇地引起這座城市的興盛？
展覽以「揚州繁華以鹽盛」為主題
將展示揚州與兩淮鹽業的淵源
以及鹽業在經濟、文化方面給揚州帶來的改變
參考文獻：
王振忠. 明清徽商與淮揚社會變遷[M]. 生活·讀書·新知三聯書店, 2014.
朱宗宙. 鹽商在揚州扮演的社會角色[J]. 揚州大學學報:人文社會科學版, 2011, 15(1):80-85.
朱宗宙. 清代前期揚州鹽商與地方文化事業[J]. 揚州大學學報:人文社會科學版, 1985(4):13-19.
