菩薩行果——所修勝行

大乘與小乘

乘者，運載義，引伸稱運載諸有情，度生死海，到涅槃彼岸之教法，名為乘。大簡小而言，求佛之教法為大乘。求阿羅漢果辟支佛果之教法為小乘。佛果者，開一切種智，盡未來際，化益眾生，即三覺圓滿，萬行所成，故云佛果。大乘又稱菩薩乘，三大阿僧祗劫間，廣修六度行，證無上菩提。菩薩，梵語菩提薩埵，譯雲覺有情。菩提是覺義，即智所求果；薩埵是有情義，即悲所度生。就是以大智上求無上正覺果；以大悲利益安樂一切有情，具有這種自覺覺他的修行者，具足自利利他的大願者，名為菩薩。小乘者，視三界如火宅，急求出離，不堪度生，永無悲願，以不度生故，則不成無上正覺。

所修勝行

大乘菩薩發菩提心是其根本，以大悲為基礎，以方便為究竟。《華嚴經》云：「發菩提心者，所謂發大悲心。」《大毗盧遮那成佛神變經》云：「菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟。」菩薩觀察四聖諦真理而發四弘誓願：為解脫眾生之苦而發眾生無邊誓願度，為滅除眾生煩惱而發煩惱無盡誓願斷，為令眾生住聖道而發法門無量誓願學；為令眾生得涅槃而發佛道無上誓願成。

菩薩所行法門無量，以六度為其根本。《解深密經》佛告觀自在菩薩說：「善男子！菩薩學事，略有六種，所謂布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、智慧到彼岸。」

布施，梵語檀波，度慳貪。有財施、法施、無畏施。財施是布施一切財物及生命資益有情。法施是為有情宣說如理正法，使有情止惡修善，斷染證凈。無畏施是為有情解脫逼迫之災難恐怖。

持戒，梵語屍羅，度毀犯。有律儀戒，攝善法戒，饒益有情戒。律儀戒是指菩薩所受的防非止惡的戒，包括諸戒，即無惡不離。攝善法戒即菩薩所應修學的六波羅密多等善法。饒益有情戒即菩薩以善法利樂有情。

忍辱，梵語羼提，度嗔恚。有耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍。耐怨害忍是能忍耐他有情對已所作怨對損害。安受苦忍在修習道法時，於所遭自然界及自身上的苦痛能安然忍受。諦察法忍對甚深法義，以堅忍意志審諦觀察思惟，以求悟入。

精進，梵語毗梨耶，度懈怠。有披甲精進、加行精進、無怯弱精進。披甲精進於所修善法發起大誓意樂，勇敢不退。加行精進勤習五波羅密進趣不息。無怯弱精進為利樂諸有情作諸事業，無有退轉、無有喜足、勇悍策進。

禪定，梵語禪波，度散亂。有安住、引發、辦事三種。安住者，遠離昏沉掉舉等障定法，引生輕安寂靜的等持現前，而能安住領受其樂。引發者，由定力為依止，引發種種神通功德。辦事者，由定力為依，清除有情諸痛苦，成辦有情利樂事。

智慧，梵語般若，度愚痴。有緣世俗諦慧、緣勝義諦慧、緣饒益有情慧。緣世俗諦慧，能通達調伏有情之世俗方便法。緣勝義諦慧，通達人法二無我真實智慧。緣饒益有情慧，作一切利益有情妙慧。

文 / 界詮法師圖 / 寂戒 編輯 / 果寬

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