001黃帝易趣

001黃帝易趣

一、總說。

命相：公孫軒轅（4，10，10，17），既濟命相，應九五，「東鄰殺牛，不如西鄰之禴（yuè ）祭，實受其福。」一生剛強，積極向上，得中得位，天地人和，不尚浮華，勤勞務實，面對重重險阻，努力克服，終成大功，天生的帝王。

身體：身體健康，心腎交濟，長相英俊，聰明智慧，勞累無妨，無病痛之苦。

運勢：一生陽春，蒸蒸日上，開創的事業綿綿不絕。

二、事迹述評

【原文】黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。

【易爾述評】介紹人物姓名和才智。只有美玉才可成寶器。

【原文】軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃慣用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。

【易爾述評】黃帝成為天子，前提是征服了炎帝和蚩尤，而要征服這兩大部落，黃帝運用了革、同人與師三卦的智慧。

所謂革卦，就是改變不適應大統一的各種現狀。「修德」，就是使上下同心，其中必然有對部族的思想教化，有各種法令的頒布；「治五氣」，就是順應自然界氣候的變化，也就是順天而行，春夏耕種，秋冬用兵；「藝五穀」，就是糧食豐收，為作戰準備戰略物資；「度四方」，就是安撫各地民眾，規劃四方土地，使轄內一切井然有序；而「教熊羆貔貅貙虎」，是說訓練像虎豹一樣勇猛的士兵。經過黃帝的這樣一番改革，以前浮亂的人心變齊了，不再無事而內鬥，做事也不再亂了時序，貧困問題也得到解決，實力大增，為戰爭作好了充分的準備。今天人們談論改革，也都深諳其旨，強調要換頭腦，換制度，換氣象，換機制，本質上就是要換人，換能勝利的人去戰勝那些不能勝利的人。神農氏的時代已經走向黃昏，從上到下都是一種沒落的衰敗之象，黃帝取代神農，是歷史的必然，更是一股向上之氣的必然。人生於世，成功得於積極向上的心氣，失敗得於消極苟且的暮氣，一切取決於自己。天道精準，地道順承，唯人道以上行為佳，擺脫地而升於天，輾轉於三才之間，生命不息，折騰不已！

所謂師卦，包括整頓軍備和阪泉之野與涿鹿之野的兩次戰爭，這兩次戰爭進行得漫長，打得艱苦，是實力、智力的較量。戰爭從來沒有僥倖，只有用自身的一股不衰減的鬥志與實力去掃除千里陣雲一樣的重重陰霾，才有可能取得勝利，這正是一陽從五陰之下奮起的情景。

所謂同人卦，就是與願意合作的人一起去完成共同的使命，黃帝「徵師諸侯」，這種召集能力和效果表現為同人，本質上是修德的結果。古人十分重視修德，其意義正在於此。經過黃帝的改革與治理，他的部落，都尊他為天子，這是環境的一片陽氣旺盛的景象，是為天火同人。

【原文】東至於海，登丸山，及岱宗。西至於空桐，登雞頭。南至於江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑於涿鹿之阿。

【易爾述評】黃帝統一了各部落後，成為天子，一切進入一個新的境地，對四方的管理，又是一篇新的文章，開國之初，萬事都須傾力而為。黃帝到天下四方，是為旅卦之象，聖心勞於國事，成方陽氣初生，所以，黃帝的日子是辛苦奔波的。

【原文】遷徙往來無常處，以師兵為營衛。官名皆以雲命，為雲師。置左右大監，監於萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎，迎日推筴。舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物。有土德之瑞，故號黃帝。

【易爾述評】一套管理體系的形成，特別是政治制度和文化體系的形成，初步具備了一個國家的格局，黃帝的心智發揮到極致，陽氣進入最盛時期，一派乾象，與當時的國家格局剛剛形成，此時組成了山天大畜卦的圖景，人生盛極，事業盛極，歷史必將進入下一個新的輪迴。

【原文】黃帝二十五子，其得姓者十四人。黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有聖德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。

【易爾述評】黃帝年老而崩，是生命的陽氣耗盡，但後繼有人，「高陽有聖德」一語，讓人們看到了新的時代的到來，是為雷地豫卦。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！