佛玉：眾生皆渡，化災厄為平福——璟彩·不言之佛

佛說：大慈不窮悲無限

慈悲，作為一種佛家的精神教義之一，自始以來潛移默化改變著世間眾多事物的發展。這種改變在文化傳播的廣泛潮流中，形成了一些拋棄佛教本身而只取其韻意的佛系亞文化。

「慈」，是因為人性之善，佛家之人則將這種善的情感表達具體到了現實的極致，即不撫一塵，不傷一蟻。

「悲」是因情而起的憐憫之心，佛悲眾生之苦難，即佛是感性的存在，這種存在不僅在精神上作出指導，也在現實中化悲為平，從而達到悲之後的淡泊境界。

一慈一悲，皆因人之本性所起，也正所謂「渡」。「渡」是慈悲的目的，而人在苦難中，本應自渡，苦難的最大化使部分人無法完成自渡這一過程，佛的他渡便適時拯救於人。

璟彩——清荷觀音（閉）

柔指嬌彎，持未綻放的蓮花骨朵兒；淡笑低垂，展現無私從容的氣質韻味。墮馬髻端莊而顯遠闊之境，含雲珠環身愈加縹緲獨立。

佛說：心樹花非生死花也

佛家信來生，貢輪迴。蓮花一轉，一開，便是一世。一世的結束不代表永恆的消亡，心樹的凋謝也不代表生命的死亡。靈魂與意識作為佛家崇尚的根本，是居於死亡之上的虛存在。

蓮轉芳華，帶來的正是生命的起始和無限的美好。靈魂的轉世落地，也正是一花開放的必然，開啟了下一次心樹的孕育以及再一輪生死之境。

生時，肉身作為苦難的載體，逐漸消隕；死時，精神卻強大，以慈悲渡之，接引極樂。花敗有間隔，花開卻無時無刻。

璟彩——清荷觀音（開）

面相端莊沉著，朝天髻飾寶冠，大小佛珠戴於冰肌玉骨。手持綻放蓮花，不動而轉，生命尹始，普度眾生。

如果說已飽含慈悲，不若說是花閉之前聞眾生苦難，花開之後，潤澤萬物。清荷，清荷，佛花也。

愛玉在前，君子不顯諂媚，萃陽色不陰，輔晴色不霞，珍寶不外乎如此。

同源而出的兩塊清荷觀音，是佛家意境兩種狀態的不同表現與載體，承接了佛性的現實具象，是不可多得的佳作，共您欣賞。

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