怎樣做才能求得長壽少病？

要為自己或身邊老人求長壽，該做哪些事情呢？

自己不要殺生。殺生的範圍很廣，包括殺害旁生、墮胎，這些殺業都不要去做。

不要勸別人殺生。比如去飯店裡點殺，或者去菜市場挑中一條活魚，對魚老闆說：「幫我把這條魚殺了洗一下，我拿回家直接做菜。」這就是讓別人去殺生。

讚歎不殺生的行為。見到別人不殺生要真心地去隨喜。

見到被殺的眾生要以種種的方便方法去救他。哪怕是路邊的一隻小螞蟻、一條蚯蚓，我們也要去救。有機會、有條件，我們還要多參加一些集體放生活動。

見到面臨死亡怖畏的眾生，以正法令其免除怖畏。比如我們去菜市場看到砧板上馬上被宰殺的動物，或者屠宰場里待宰的動物，這時如果我們用一些方便方法救下它們，令它們免除對死亡的恐懼，就可獲得長壽的善果。

看到感受身心痛苦，生命、生活遭遇急難的眾生，我們內心生起悲心。悲心，不是高高在上憐憫、可憐的心，而是想要幫助他擺脫困境，拔除痛苦的心。

給有緣眾生惠施飲食。如果生活條件具足，就買一份乾淨的飯菜布施給路邊的乞丐、流浪貓、流浪狗，並以菩提心、大悲心攝持去布施給他們。

以上都是幫助自己或自己心愛的、在乎的人獲得長壽的方法。完成之後可把功德迴向給爸爸媽媽，迴向給爺爺奶奶等老人們。死亡是不得不面臨的，想想這些辛辛苦苦把我們拉扯大的長輩，只要有一天在世的希望，我們都應努力地、不顧一切地為他們行持這些善法。供養他們衣食，用歡喜心陪伴他們，也是很好的關愛，但是想要求得長壽的正因，就是我們所講到的這些方法。

一切眾生最執著的就是自己的生命，同樣的，我們想要長壽就不要剝奪其他眾生的生命，不要用眾生的身體來滋補自己的身體，這是背道而馳的行為。

生病是經常困擾大家的大問題。如果相續中殺生的業非常嚴重，我們在人生的任何階段都有可能生病。雖然有些是小病，也會擾亂我們很好地享受生活。

怎樣才能讓自己少生病呢？

自己不要毆打眾生。大家都是文明人，成年人之間打架的現象相對來說比較少。如果奴役旁生，鞭打或騎著它們，給它們帶來很大痛苦，這其實也是在變相虐待眾生。

不要去讚歎毆打眾生，也不要去勸別人毆打眾生。比如說：「這個驢拉磨怎麼那麼慢啊，打它兩鞭子吧。」小狗、小貓都很脆弱，更需要我們去關愛、保護。

以衣食、藥物贍養父母和病人。如果有善知識示現生病，要積極去探視，並要以善法發願他們能長久住世。祈禱善知識法體安康、長久住世的善果之一，就是我們從緣起力上獲得不可思議的加持。我們要想身體健康、長久住世，就要祈禱善知識長久住世。

聽到或見到不喜歡的冤家生病痊癒，要內心歡喜。這關乎我們內心的寬容，如果我們聽到或見到那些不喜歡的，跟自己結下仇怨的冤家生病了，感覺很開心；他們病癒了，又心生厭煩，甚至發下更大、更嚴重的詛咒，都極其不好。我們看到冤家生病了，內心要著急，要替他們念經迴向；病癒了，我們更要開心。他們也是眾生，我們常常講「利益眾生」，跟自己結下仇怨的人也屬於眾生中的一員。

布施給病者醫藥等，同樣勸別人布施，生起與樂拔苦的大悲心。一些道友經常給寺院、貧困山區供養布施醫藥，這能讓自己少生病，身體健康，我們還應將此功德彙集給家人、同事、朋友以及一切眾生。布施供養醫藥是很好的方法。

對於飲食，自知自量。佛陀在經中講過多種橫死的因，其中有幾種關乎飲食——飲食過量，上一頓還沒消化，下一頓又繼續吃；吃的東西不衛生，病從口入。不要暴飲暴食、喝酒酗酒，飲食的量自己心裡要有數，更不要殺生，以眾生的身體來滋補自己的身體。這些都是大部分人現在就可以做到的。

——希阿榮博堪布《生命這齣戲》（2017新版）

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