蠡測《論語別裁》
本來是應邀寫的，卻不能使用，隨緣吧。
蠡測《論語別裁》
智慧自在2018年4月19日
大部分的書讀完了，你不會有寫點什麼的衝動。有些書，即使要寫，三言兩語也就寫盡了。有的書，例如這本南懷瑾先生的《論語別裁》，在我看來，想讀明白、寫清楚，一生的時間也不夠。
大概25年前，我第一次讀《論語別裁》。一個人面對《論語別裁》，至少便有了三人一物之象：孔老夫子、南老、我（讀者），還有《論語》這本經典。今天不談孔老夫子、不談南老，也不談《論語》本身，因為這些是寫不盡的；更不能談我自己對這本書的感受，因為不值一談。今天只談一個角度，一本書怎樣才算影響了一個人的生命？
《論語別裁》還沒有出生（出版）以前，就發生過很多很多的故事。因為起初它只是南老的學生聽南老的講課記錄，後來台灣《青年戰士報》和《人文世界》都有連載和刊出。所以，在《論語別裁》正式出版以前，它已經影響了很多人的生命和生活。至於1976年《論語別裁》出版以後，40多年以來影響、改變的人，應該是不計其數的，而且是上至公卿下及販夫的。今天只講其中一個人和《論語別裁》有關的故事。故事主人公叫杜忠誥。杜先生是台灣書法家、文字學者，也是一個禪門行者，更是一位標準的儒者。
杜先生1969年從台中師專畢業，應招服役軍中，偶然報上讀到連載的南老的《論語》演講記錄稿，被其中深入淺出卻是「都可用得著的生命智慧」深深震撼。後來，1976年南老的《論語別裁》正式出版時，杜先生就讀台灣師大國文系。杜先生讀完剛出版的新書後幾天的一次班會時間，他請求導師給他十分鐘時間，「分享給同學們一本絕妙好書」並登記準備集體購買。結果37人的班級，登記了38套《論語別裁》。杜先生深受鼓舞，又在全校推廣該書，總計推銷了340多套。此事被南老得知後，送給杜先生兩件禮物，一本自己的詩集和一套西裝布料，並約見了杜先生。見面後，在杜先生的請益下，南老送了杜先生幾本佛經和自己已經出版的佛學方面的著作，從此，杜先生開始了生命意義和價值的探索之旅。期間，辛苦和欣樂之情，只有同行者可以會心。一般的故事這時就應該結束了，杜先生的故事才剛剛開始，因為今天我要談的一個角度是：一本書怎樣才算影響了一個人的生命。
40年後，林谷芳先生評價杜先生：「儒，是杜忠誥生命最根本的性情和安頓」。如何可以證明40年前的《論語別裁》開始的心路，40年後成為杜先生生命的最根本的性情呢？2015年杜先生在第九屆中國經學國際學術研討會上發表了一篇論文：《論語『自行束脩』義理新疏-----從『脩』與『修』之形義糾葛談起》。
該論文從漢字訓詁學、形體學以及儒家義理，乃至心性實際修證的經驗上，對《論語》中「自行束脩以上，吾未嘗無悔焉」做了嚴謹、中肯的學術論述。束脩，漢代經學就有三種釋義：肉乾；15歲成年束髮；約束修飭。近一千年來，很多解釋《論語》的人，都說孔老夫子要收肉乾（束脩）做學費才教學生。有少部分人，如台灣傅佩榮先生說束修是代表15歲成年之禮，孔老夫子只教15歲以上的成年男子。南老在《論語別裁》中說：束修，是自行檢點、約過修德之義。
40年前杜先生讀了南老的書，他已經知道束修的本義了。但是，四十年後，他70歲的時候，在對漢字、對書藝、對社會人情、對身心修證，下了一番苦功做了切實的研究和實證之後，他用一篇論文娓娓道出束修的本義。答案還是和南老40年前的答案一樣，但是這一次卻是寫在杜先生自己的生命中，寫在杜先生自己的相續中。南老當年只給了我們和杜先生一句話、一個答案，杜先生卻用四十年的修行，上萬字的文章，給了他自己和我們一個完整又完美的論證過程。這就是行者，也是儒者真正的行儀。
您說，這個有那麼重要嗎？我說有。因為，弄懂了「束修」兩個字，才能夠進入《論語》，才能夠進入孔老夫子的精神境界，才能夠接得上儒家的心法。甚至，諸佛之藏，也不過「束修」兩字而已。
你我還有40年的時間嗎？
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