豬八戒娶妻後，是被誰逼成妖怪的？

文史 04-21

主播：李相國

豬八戒天生是一個當「倒插門」女婿的料，他的思想意識中，從來沒有出現過「娶妻」的念頭。作為一頭體格健壯的「公豬」，不結婚便可惜了。八戒在人生僅有的「婚姻史」中，都是「嫁」出去的。

男人「出嫁」，不管是在古代，還是在如今，始終談不上有面子。面子問題又是傳統文化中的大問題。沒辦法，你可以說是封建殘存的大男子主義作怪。

八戒第一次婚史，非常短暫，也非常平淡。他從天庭被流放到地下，一時失去了生活的航向。幸虧福陵山雲棧洞有個卵二姐，見他有些武藝，招他為「妻」。八戒好不容易結束「吃人」度日的生活，找到了幸福的港灣。但命運總是與他過不去，結婚不上一年，結髮妻子去世了，撇下沒有謀生手段的豬老公。老豬無奈，只能重新過著「拾荒」的日子。

卵二姐給予八戒的，就是他對家庭幸福生活的眷戀。於是，他毅然扛著「貴重」的釘鈀，倒貼「家私」到高老莊「入伙」，步上了第二次「倒插門」的殿堂。

高老莊在什麼地方？「此處乃是烏斯藏國界之地，喚做高老莊。一庄人家有大半姓高，故此喚做高老莊。」第一，不知道屬於哪個洲，反正在烏斯藏國。第二，老莊之所以姓高，因為一半人姓高。高姓在別的洲際繁衍，說明中華文明源遠流長，澤被遐邇。

烏斯藏相當於今天的藏區，唐朝稱為吐蕃，宋時叫西蕃，元代始稱烏斯藏。烏斯是藏語，翻譯為「衛」。西藏舊時也稱為衛藏，分為衛、藏、康三部分：「衛」是以拉薩為中心的那一帶，「藏」包括日喀則及阿里地區，「康」就是現今西康地區的康屬部份。烏斯藏是衛藏的另一讀音而已。

根據玄奘西遊的線索，唐僧取經的烏斯藏，是西藏的一個地方，也是借用地名的一種形式。可以說，八戒是一隻「藏豬」，曾經在藏區當過女婿。

一個無父無母、沒有依靠的八戒，怎樣會被貪財好利的高太公招為女婿呢？高太公看到他哪方面的長處呢？

我認為，主要有三點，即是八戒的「三大價值」：

一是當「人種」。原因是，高太公是個富有的鄉紳，按照命格測算，應該是個無子命的，只生有三個女兒，老大老二出嫁了，剩下老三，只能拿來招親，要為高家延續香火。老豬入贅高家的第一大任務，就是要當好「人種」。反正「公豬」即「種豬」，在農村司空見慣了。

二是做免費長工。高太公家業不小，最缺的就是男丁。沒有男丁，家業難守。自己辛辛苦苦折騰了半輩子，最後產業都不姓高，多麼不合算。招了八戒，既解決了男丁問題，還可以多一位強壯的勞動力，老高的算盤打得叮噹響。

三是裝扮門面。高太公是個死愛面子的人，並且精於算計，善於做那種唯利是圖的事情。招這個女婿是最好的例子。親戚知道我老高家少男丁，現在找到一個又能幹、又倒貼家私的入贅女婿，大家眼紅還來不及呢。高太公打心眼裡為「白撿」了女婿而高興。

但是，高太公臉上的光澤掛的時間並不長，煩惱一個接一個而來。

首先是被這頭豬吃得心疼。高太公搖頭嘆息地說，這傢伙「食腸卻又甚大，一頓要吃三五斗米飯，早間點心，也得百十個燒餅才彀。喜得還吃齋素，若再吃葷酒，便是老拙這些家業田產之類，不上半年，就吃個罄凈！」

高太公是幹什麼的？他是農村的小財主，其小九九是賺到一點錢，謀到一滴利，立馬買田買地的吝嗇鬼。他找的女婿應該是能幹活不吃飯的「鐵豬」，哪想到這個女婿這麼能吃？哪還有錢去買田買地？

古代被吃窮的例子，當屬唐朝的薛仁貴了。薛大將軍英雄落魄時，賴上了干兄王茂生。老王是做豆腐小本生意的，家裡也剩下幾石糧食，沒幾天都給小薛吃光喝光，身體健康。沒奈何，王干兄只能建議小薛去打長工，一頓飽一頓飢算是養活自己。這個光景，我看老豬倒像落難的薛仁貴呢。

其次是變成豬的模樣了。剛開始當女婿，老豬還是勤勤懇懇，善於包裝自己，不過包裝歸包裝，紙總是包不住火。時間一長，毛病逐漸顯現出來：一是喜歡弄舌頭，當傳聲筒，「嘴巴變長了」；二是不注重儀容儀錶，頭髮也不梳理；三是特別不講衛生，簡直就是個「豬模樣」。

你說這樣的女婿，高太公能喜歡嗎？

老高更不喜歡的，是八戒一個光榮的「使命」沒有完成，即當好「種豬」，為高家傳宗接代。結婚三年，狗屁也不放一個，難道讓高小姐「計劃生育」？

如果說他們結婚沒有同過房，好像不太靠譜。那位妖怪的八戒將「渾家」鎖在房間里，白天雲里霧裡，晚上一回來，摟住老婆就要親嘴，好像夫妻關係很融洽。沒有生下「豬一戒」是不是「豬無能」？豬悟能的含意，是不是說他是個「性無能」？老豬在「四聖試禪心」中吹噓，自己曾經學過「熬戰」之法，「技巧」應該是很高超的，不會生孩子可能是男方或女方身體有問題。我認為應該是八戒的問題。

老高終於發現，自己是撿到一個「燙手的山芋」，丟也不是，留也難堪。那應該怎麼辦？

老高原形畢露，決心讓這個倒霉的傢伙去「死」。找死的理由很簡單，因為他是一個「獃子」，一個如假包換的「妖怪」。

從此，老豬拜丈人之賜，成為名副其實的「獃子」和「妖怪」，走上了一條被世俗所不容的不歸路。我們也是世俗之人，感覺總是跟著高太公和孫大聖的「魔棒」走。

在社會輿論上，親戚朋友都將八戒當成「妖怪」。高家的奴才高才旁觀者清，他說，「那妖整做了這三年女婿，我太公不悅，說道女兒招了妖精，不是長法，一則敗壞家門，二則沒個親家來往，一向要退這妖精。」

這就說明了問題。高太公向社會公布，我的女婿成為「妖怪」了，一則敗壞家門，二則得罪了親戚。因此決心將老豬「休」掉。

「休」掉八戒的兩點理由莫名其妙，女婿即使有點毛病，怎麼會「敗壞家門」，跟得罪親戚有什麼關係？老高還向唐師父告狀，這傢伙不僅能吃，還會「弄風」，飛沙走石，不退親真是天理不容了。

唐師父、孫大聖聽了也為八戒抱不平，他們說能吃能做事，不是好同志嗎？他是天神出身，具有高貴血統，不會辱沒你的門風。你高家的財產，這幾年不也是老豬做出來的嗎？看來你這老高的腦子有問題。

老高可不管這麼多，既然認定老豬是妖怪，即刻付諸行動。請了幾位法師和尚來降妖，一個接一個被老豬打跑了。

八戒倒也平心靜氣，自己分出家來，不與老丈人來往，自己開小灶過日子，急得老丈人尋死覓活，毫無辦法。

你說，高小姐從一而終，既然跟定了豬八戒，難道不是認命嗎？還能再嫁嗎？雖然老豬有些毛病，但是對老婆絕對是最好的，獨居半年了，八戒始終養著她、護著她，高小姐也沒有尋死覓活，難道背後沒有玄機嗎？

這個老丈人，體現的是典型的小農意識，鄉紳做派，高老莊不也折射明朝中葉的社會現實嗎？在那個社會背景下，高老莊就是一個小王國，高太公就是一個小國主，他掌握著一「國」的財富，決定他人的生死禍福。既然認定八戒是個妖怪，就一定要置他於死地而後快，高太公及高老莊的人們，對老豬是不會有絲毫同情的，這就是社會現實。

從直接意義上來說，高太公是將豬八戒逼成妖怪的人。

從世俗人情來說，是利益和價值。高太公招八戒為女婿，充分體現了利益和價值這對「好兄弟」。老高的初衷是實現「三大價值」，即傳宗接代、多個勞力和支撐門面，哪一個能實現？見鬼去吧。一旦沒法實現了，八戒成為超級的大累贅，不打不殺才怪呢。

從更為廣闊的社會現實來說，我們又要歸咎於萬惡的舊制度。在這裡，封建的舊思想雜陳；利益至上的主義橫行；家族意識、宗長意識濃郁；女性是時代的弱者，其命運總是在制度下搖擺；處於生活底層的人物，沒法把握自己的命運。