健康一生，終歸又回到了傳統

?桃花盛開的地方?

「筋長一寸，壽長十年」告訴了我們一個道理，要想長壽，我們就必須進行合理的健身運動；然而歌唱家的長壽，似乎又提示我們長壽與「丹田呼吸」相關；可是很多長壽老人又告訴我們，長壽的秘訣是心態平和，似乎心態才是長壽的決定性因素。那麼健康運動、呼吸和心態，究竟誰才是長壽的決定性因素呢？三者之間又具有什麼樣的內在關係呢？

?經典永恆?

文章開篇，我們來點「高大上」的內容，佔據一個制高點。《道德經》中講：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，「一」是本源，是指每一個獨立的個體；「二」是陰陽，是事物之間的一種對立統一的關係；而「三」，則是指事物的一種發展變化。就健康運動而言，生命就是一，是根本；生命的一分為二，則是形體和精神；形體和精神的交融，誕生了氣息和活力，使人體生命活動得以正常進行，就是三。所以我們從「制高點」的角度來看，身體、呼吸和心態，三者是不可分離的一個整體。而我們的健康養生，就是從身體和精神的兩端為起點，調動體內的一種氣息，從而達到生命狀體的一種和諧有序。中醫經典《黃帝內經》，告訴了我們一種健康養生的方法，叫做「導引術」，「以形導氣、以意引氣」，就是從身體和精神的兩端入手，進而來調節生命的氣機，祛病延年，獲得健康。

具體到身體和精神的鍛煉，在中國傳統文化體系中可以找到很多相關的內容。身體的鍛煉，我們有傳統的四大功法「五禽戲、六字訣、八段錦和易筋經十二式」，還有太極拳、健身氣功等其他功法。鍛煉精神的方法更多，有佛、有道、有儒，甚至還有來自西方的基督和天主。作為一名傳統運動養生的愛好者和研究者，我不斷的發現一個問題，那就是「身體易調，精神難治」。練習傳統運動養生功法，只要是我們按照科學的模式進行學習，都可以很快的掌握住動作要領，達到功法的要求，然而對於如何調整精神，似乎大家都在向宗教靠攏，而與傳統功法脫節。所以每次當我聽到學員說「周老師，你功法教的太好了，我以前多少年學不好的動作，在你這，一周就學習會了」類似的話時，就會產生一種思考，那就是如何使學員快速正確的掌握「鍛煉精神」的方法。

傳統運動養生功法「鍛煉精神」技巧的缺失和不完善，使中國的傳統運動養生功法，不得不依附於宗教，於是出現佛門養生功、道家養生功、儒家氣功等等；而沒有依附宗教的練功者，往往會陷入對於某一個「門派宗師」或者「個人神化」的盲目狂熱崇拜中，這樣可能會步入歧途，做出危害社會的事情；而印度瑜伽的「梵我合一」，其實質是養生功中的「天人合一」，是一種對於自然的歸屬合一，似乎又離我們普通人有些遠。那麼，從傳統運動養生功法的「鍛煉精神」究竟該路歸何處呢？

人類的進步和收穫，往往來源於閱歷和思考，生活中看似不起眼的事情，可能就會給我們帶來靈感，我對於傳統運動養生功法「鍛煉精神」的認識也是如此。每天早上帶學員練功，周圍的環境都會比較安靜，但是這種安靜逐漸被打破了，原因在於一個「唱歌老者」和「練鞭中年人」的出現。「唱歌老者」聲音的高度堪比「大衣哥」，然而能欣賞度卻不如「鳳姐」參加選秀；練鞭中年人那「啪啪」的聲音，更是有些刺耳。我剛開始心裡很煩，認為他們影響了我，但是當我想到他們也是為了健康，應該像我們一樣獲得大家的關愛和支持時，我的心態平和了，覺得這種所謂的噪音也可以被接受了，甚至練功的過程中，有時會忽視掉這種干擾的聲音。於是，我得出了一個結論，心態平和時，外界的刺激，可能會是提升我們鍛煉效果的一種有益干擾。當然，這樣認識的前提是，我們要學會愛別人，於是我認為「愛、關心別人」，是鍛煉精神的一種核心。

莊子有一篇寓言故事，叫做《空船》。講的是一個人駕船渡過河流，結果被另外一條違規行駛的船撞了，於是這個人就對另外一條船大罵。可是當他發現對方船艙里沒有人、船是空的時，這個人的氣就消了。這個故事告訴我們，決定我們心態的，其實不是對方，而是我們自身的想法，當我們能夠具有仁愛之心時，就不會隨意因為外物而動搖我們的心態，影響我們的心情。所以「仁愛之心」，是我們鍛煉精神的核心，這種方法叫做「虛己以待人」。因此，以「仁」為核心的「仁、義、禮、智、信」，才是我們苦苦尋找的鍛煉精神之法。

仁愛之人是傻子嗎？不是的，仁愛是一種我們對待周圍事或者物的態度，當我們處理事情選擇仁愛時，我們的心態就會平和，就不會衝動，這樣就更容易看透事情的本質，從而做出正確的判斷和處理。仁愛，體現的是矛盾之間的統一，而不是矛盾之間的對抗和激化，所以「仁愛」是傳統文化中的陰陽和諧之道。有了「仁」，我們還要有「義」，義是一種公平的判斷，是正確的道理，這是我們處理事情時應該遵循的原則，也是我們產生勇氣的動力，因為我們佔據了道義。「仁義」之後是「禮」，是我們處理事情的技巧，或者做人的方法，是我們需要遵循的規範。有禮，會使我們為人處世更加的順遂。「仁義禮」是一種相對固定的內容，那麼「智」則是一種變動，是「仁義禮」能否堅持下去的保障。「仁義禮智」失去了「智」，我們可能就會成為一種「教條式」的傻子，這就是「君子需要比小人更加聰明」的原因所在。「仁義禮智信」最後是「信」，是指我們的事業而言，所以又叫做「誠信」。當我們有了自己人生的正確目標，有了「仁義禮智」的保證，我們還要做到言行一致，時時刻刻為了自己的目標而努力，而不是「朝三暮四」的隨意變動，否則就會失去別人的信任。有外國人批評很多中國人沒有信仰，不值得信任，就是指他們看不到我們的真實目標所在，以及不能做到言行一致，這樣就可能出現多種意外的變動。

就健康養生而言，找一個好的老師，練習好功法動作，同時做到「仁愛」，虛己以待人，獲得一種平和的心態，並把這種心態貫穿於功法練習的始終，這就是傳統養生功法調整形體和精神的根基所在。所以要想健康一生，還是要回到中國的傳統文化中來。

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