行住坐卧念佛，需要注意哪些問題？

關於念佛修行時行住坐卧的威儀調節，下面我們看印祖在《文鈔》中是怎麼講的：

《印光法師文鈔》復陳慧超居士書：「坐立繞跪，皆無不可。但不可執定一法，若執定，則人易勞而心或難得相應。當斟酌其自己之色力及工夫，而取其合宜行之，則有益矣。若常途通行，宜先繞，次坐，次跪。繞跪皆覺辛苦，宜坐念。坐念若起昏沉，宜繞念，或立念。昏沉去，當復坐念。」

「坐立繞跪，皆無不可。」這就相當於《行願儀》中提到的，「坐」就是坐禪法；「立」，一般都是站著的，站的時間比較多；「繞」就是「旋繞誦經」；「跪」，懺悔的時候要跪在那裡。這些種種威儀「皆無不可」，都可以調節。

「但不可執定一法」，如果執定一法就麻煩了，「則人易勞而心或難得相應」，這樣人就容易勞累，會很難受，心不安，那麼念佛就很難相應。所以「坐立繞跪」念佛都可以，而不是要死板地「執定一法」，使自己很難受，這樣念佛很難相應。

「當斟酌其自己之色力及工夫，而取其合宜行之，則有益矣。」每一個人的色報身不一樣，所以你沒必要跟別人攀比，乃至每個人的念佛功夫也不一樣。有些人繞念可以繞很久，甚至能繞兩個小時、三個小時，但是對有一些人來說，可能連半個小時都困難，所以你沒必要跟人比，而是要選擇合乎自己的方法。你要看自己，行住坐卧哪種威儀最合適，最不勞累，能夠心安、不難受，這樣就有益處。

「若常途通行，宜先繞，次坐，次跪。」到寺廟裡面念佛，念佛堂的規矩一般是先站立念《彌陀經》，接著就繞佛；繞了一會兒之後，接著坐下，在靜坐中念佛；坐一段時間之後，接著再起來繞一繞；接著又跪著懺悔發願。

「繞跪皆覺辛苦，宜坐念。」如果繞佛或者跪著都很辛苦，那麼你可以自己調節，可以坐著念。當然這是自己一兩個人的情況，如果是大眾共修，那你必須要按規矩來。而一般大眾共修也都會採用比較通用的方法，會把種種威儀結合在一起，或者站著、或者繞念，接著跪著，每一種的時間都比較短，不會專門用一種威儀，時間太長。

「坐念若起昏沉，宜繞念，或立念。昏沉去，當復坐念。」 你自己一個人的時候，如果坐久了覺得昏沉，那就可以繞念，或者站著立念。昏沉過了之後，接著你再靜坐念。

這是印祖《文鈔》中提到的，針對自己修行以及大眾共修的修持方法。

念

佛這樣的講法在《文鈔》中的許多地方都有提到。。就比如念佛聲音

這樣的講法在《文鈔》中的許多地方都有提到。但是現在的凈土宗當中，有許多做法與印祖的提倡其實是相違的。就比如念佛聲音，有些地方就提倡一天到晚高聲念佛，導致許多人最後元氣大傷，還拚命堅持，結果傷了又傷，這樣就會出大問題。

乃至這裡「坐立繞跪」念佛也一樣，按印祖所講，是「皆無不可」的。「但不可執定一法，若執定，則人易勞而心或難得相應。」如果執定一法就容易疲勞，心就難得相應。所以你剛剛覺得有一點疲勞的時候，馬上就要換一個威儀方式，這樣就不會疲勞、難受，心就容易相應。

對我們來說，最重要的是什麼呢？是念佛，是怎樣用心修行，而不是用身體來修行。乃至坐禪也一樣，如果實在腿痛得不行，那就把腿放下來，或者站起來走一走，而不是執定一種方法。

現在有許多寺廟提倡繞佛，繞的時間越長越好；即使不是越長越好，有些會提倡繞兩、三個小時以上。這跟印祖的提倡是否相合，我們就可以判斷一下。即使個別人自己可以繞念繞很久，但是你要考慮到大多數人。就像印祖講的「當斟酌其自己之色力及工夫，而取其合宜行之」，考慮到大眾化，那你繞念、坐念、跪念、站念，就都要調節好，而不是用一種方法時間很久，那麼有些人就承受不了，太勞累，心就很難相應了。

現在許多地方提倡繞念三、四個小時，甚至提倡一天到晚繞念。當然他也會說「你累了可以坐一坐」，但是這種提倡的結果就是使大家互相攀比。你能繞一天，那我要繞兩天；你能繞八個小時，那我要繞十個小時。這樣有些人的身體就會受傷。即使不受傷，也是勉強支撐，實際上內心是不相應的。因為他身體很難受，所以所有注意力都會放在身體的難受上，硬撐著，哪裡還能真正全副心力放在一句佛號上呢？這樣就很難相應。

甚至現在有一些地方，特別大眾化、公開地提倡般舟三昧，讓大家都來行般舟。這在印祖《文鈔》中也提到過，般舟本來就不是一般人可以做到的，只有少數人可以。「當斟酌其自己之色力及工夫」，你自己也許可以，但是你不能大眾化地提倡，讓大家都來行般舟，大多數人是肯定不行的，身體就會出現很大問題。即使身體沒有出問題，他念佛也很難相應。

念

佛

末學聽有些行過般舟的道友講，時間久了之後，他就迷迷糊糊的，根本不知道自己在幹什麼，硬撐著，哪還能念得上佛呢？即使能念佛，這句佛號也是似有似無的，根本念不清楚，是以迷迷糊糊、似睡非睡的方式在念的。有些人走著走著，一下子腦袋就跌到地上了，甚至還有些人會出現幻覺。如果業障重的人，或者像印祖《文鈔》中講的，以躁妄心念佛，那就危險了。如果沒有人指導，你自己聞思的經論也不夠，出現一些境界的時候識別不了，就容易著魔。

所以我們首先必須要明白凈土的教理。念佛如果有感應，或者見佛的時候，你要辨析，就像印祖《文鈔》中也提到的魔現、佛現的差別。這些凈土最起碼的教理基礎，我們都要知道，乃至念佛的方法也要知道，坐立繞跪四威儀要調節，行住坐卧各種方法都可以。甚至有些身體差的人，坐著念佛都累的話，那你不妨就躺下來念，養一養身體，躺著心裡也照樣可以念佛。等身體養好了，再起來坐著念，或者走著念，都可以。

但是現在有些人不按印光大師等祖師大德的教言，要自己搞一套，那麼對於大多數人恐怕不一定合適，那就麻煩了。

仁禪法師《受持佛說阿彌陀經行願儀講記》

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