我所認為的《致良知》
道情
田豐精選集
田豐;楊霞
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致良知
這是人生的一個很大的命題，致良知是一種偉大的力量，這是一種什麼力量呢？是如何培育的呢？首先，我們就先弄清楚這三個字的實質意思。接下來從這三個字做解說。
致良知：出自《孟子·盡心上》 ：「 人之所不學而能者 ，其良能也 ， 所不慮而知者 ，其良知也。致良知這三個字是由明代心學宗師王陽明所創，也是他心學思想的核心思想。什麼是「良知」呢？良知是一個名詞，良是指良心，知是知是知非的那個知。它是指內心的一種天性，每個人都有，他是人性作為光輝的一面，也是內心本體，也是道德意識的意思。"致"是一個動詞，兼行行動，推動的意思。致良知的意思就是：在現實生活中，用實際行動去驗證良知，實現良知。（一般道德倫理意義上的「良心」。只是表面的概括，這種僅停留在倫理道德層面上的理解沒有錯，不過只是觸及了陽明心學的表層，而不是深層含義）那麼又有什麼辦法做到這些呢？接下來為大家解答
一，明辨是非
明辨是非，無非就是透過現象看本質，透過假象看真象，一個人對人事物的是與非，對與錯，善於惡辨別。宏觀上而論的辦法，無非以聖人之創學為指導方法。《道德經》：天地不仁，以萬物為走狗。因為天道生成萬物，並沒有誰善誰惡，都是一樣的平等，就好比《文殊蘭》這種植物有毒，我們說它是惡？它與白玉蘭混合一起，能治病，我們就說她善？因為它外表精美？我們說它善？ 這一切都只不過是我們人類以自我意識而給人事物形態的一種命名詞，在天道看來萬物相生相剋，陰陽兩極而已，天道辨別是非的唯一準則則是看人事物發展是否順應自然的規律。人又如何通過現象認識本質呢？通過假象認識真像呢？首先就是修身.韓愈（原道）：欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。（想要端正自己的心，端正自己的思想，而要想端正自己的思想，就要端正自己的意識，意念）自己誠心誠意就能端正自己的思想，你不端正自己的思想，慾望雜念，煩擾之事太多，大腦和心裝的滿滿的，那麼如何去樹立自己想要的人格呢？！只有修身了，才有一整套正確的價值觀，人生觀在我們內心。 二《中庸》:博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 意思是說:到處去求學，增加自己的知識，對學問詳細的思考詢問，並且慎重的思考，在把所學的學問反覆的在生活中去踐行。那麼得出來的經驗就可以明辨是非了。
有了明辨是非的能力，就不會指鹿為馬，以惡為善，上當受騙，曾經國家實行計劃生育政策，每個家庭只允許生一胎，鼓吹生男生女都一樣？這時候我們就要起「明辨之心」了。我們該不該聽呢？ ，天為乾，地為坤，乾坤大世界，男為乾(陽)，女為坤（陰），乾坤小家庭小世界，人類小家庭是天道大世界繁衍出來的小世界，一個家庭只能有一胎，那麼生育出女兒的家庭，豈不是不能延續自己這個小世界小家庭？豈不是斷了乾坤?違背天道自然？造成現在老齡化和性別失衡，顯然對大世界和小世界來說都是有損規律的，所以國家開放二胎，三胎以補天道。（人可以永生的概念其實就是自己無限無期的血脈延續，所以古人：不孝有三，無後為大。） 那麼第二個問題了，當有明辨之心是不可以致良知的。接下來第二個問題便是
二。存天理，滅人慾。
：理者道也。朱熹.《朱子語類》：天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁義禮智，皆以四者相為用也。天理在朱熹的哲學思想中包涵，道理，規律，秩序，準則，規定性。是天之大理，物之小理，人之道理，自然之理，事物發展的規律，社會的法則秩序。這就是天理。人慾就不作詳細解釋。吃飯穿衣，為延續小世界的男歡女愛這是簡單的人慾。「即物以窮其原」現在區分了什麼是天理人慾。
那麼怎麼做到存天理，滅人慾呢？這是一個非常苦功的修鍊，王陽明：破山中賊易，破心中賊難。這心中賊就是人心的慾望。平定山賊容易，但平定他們內心的私慾很難，他們打散之後又會另據山頭，佔山為王，所以要從本位出發，從心上下功夫，但是很難。但是作為個人呢？就好的多了，因為從本位出發，內心克制由自己意志主動追求，那麼一個人有「光明之心」對外界正觀其要，克己復禮。那麼便能去人慾。
《大學》：明明德。好比說：我們要延續乾坤小世界，小家庭，就能夠無規則的繁衍後代嗎？可想不知是不行的，每個家庭男是陽，女是陰，陰陽有規律，陽盛傷陰，陰盛傷陽，你繁衍太多，傷了天理是，壞了社會秩序。所以說明辨是非之後還要存天理，滅人慾才可以致良知。
致良知是以蒼生為己任的大情懷，欲成大器者，致良知是必不可少的情意（王陽明，曾國藩，毛澤東都是致良知的學習聖賢榜樣）
致良知是順天道，是心位本體複位的回歸，是符合天道的知識用每日兼行的一種苦功夫。
在下才疏學淺，妄自薄論。還望同修者多加批評與指正。
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